人死后去了哪里？爱因斯坦怎么说？爱因斯坦对人死后的归宿有何见解？
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死亡是每个人都惧怕的一件事情，我们都忌讳去谈论这件事情，但是就算我们闭口不谈，死亡还是依旧存在。死亡是人一生的终点，每个人都要经历的一件事情。
我们每一个人都希望自己的生命能够长久一些，特别是古代的封建帝王，他们对于长生不老的追求，比任何人都强烈。
一生都在追逐长生不老的方法，甚至在古代有道家炼制出长命百岁的药丸，名位朱砂。
但是在后来随着科技的发展，证实了这种药丸并没有长生不老的作用。那我们人类的生死是否就是命中注定的呢？人类死后，会到哪里去呢？这似乎是值得科学家们去探索的。
随着人类科技的不断进步，人类就有更强烈的欲望去揭开这个世界的谜团，例如人类为什么会诞生在这个世界上？人类为什么会离开？
如果这个问题很好地被人为控制了，那么人是不是就不会离开这个世界了。如果人真的如同佛学所说的，人还会有来世投胎，可能每个人都不会再惧怕死亡。
哪怕我们再经历来世的时候，根本不记得上一世所经历过什么，但至少知道我们并不会就此离开。
爱因斯坦，是我们人类历史上最伟大的科学家之一，他的一生发表了许多奇妙的预言，甚至在临死前还给人类发出了警告。
爱因斯坦曾在他离开人世的时候说过一句奇怪的话，他只是先我们一步离开了这个稀奇古怪的世界。那么，人在死后究竟去了哪里？爱因斯坦猜测，人类或许永远不会死亡。
爱因斯坦临终前说的那句话，我们或许可以理解其潜在含义：哪怕他离开了，他只是暂时的离开，他还会和所有人相见，不过实在另一个时空，不同的时间和空间，至少是人类所无法触碰到的三维空间。
爱因斯坦是这个世界上最早提出在这个宇宙中存在着不同维度空间的科学家。他始终认为，人的灵魂，人的肉体和人的意识是独立存在的个体，只不过某些原因才联系在了一起。但是随着人类肉体的消亡，人的意识和人的灵魂会分开成为独立的个体。最终会漂浮在这个时空中，只不过我们已经看不见了。
爱因斯坦认为，人的灵魂就是脑子中的记忆组。脑电波是一种类似于电波的东西，是由这些记忆组发出来的。人死后，脑电波会一直在宇宙中飘荡，在空气中传播，如果遇到波频一致的人时，信息就会找到新的宿主。
这个过程大约需要150年左右的时间，就会以另一种形式继续在地球上延续生命。不过这时，经历了长时间的漂浮，他们的意识已经非常微弱了，就好像喝了孟婆汤一样，已经忘却了前尘旧事。也许这也就证明了哈佛大学专家们提出的问题为什么每隔150年左右，这个世界上就会出现一个与自己非常相似的人。
不过这一观点，也只是科学家的一种猜测。人怎么可能实现永生，如果实现了岂不是这个世界就混乱了。但我们也有理由相信，随着人类科技的不断发展，我们人类终将会活成自己想要的样子，或许在未来，永生和死而复生可以得到实现，死亡再也不是人类的终点！
人死了，回去哪里?
人死了，当然是回归尘土。
因为人是出于土，也有归于土。
只是人也有灵魂。
人死后，到底去了哪里
科学的说法，人死后会去火葬场，然后就是化骨扬灰。迷信的说法，人死后身体死了，但精神不灭。人的灵魂还存在，会通过各种传说去往各种地方。中国人的传说就是会通过牛头马面两勾魂鬼差的接引去往地府，接受传说中的地狱各代阎王的赏恶扬善处罚。外国人的传说跟中国人的不一样，但结果基本相同，为善者上天堂，为恶者下地狱。

据说人死后，当亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡，他会感觉到生理的衰竭到达极限。“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。

曾有濒死被救回的人反映，他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉，那就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，一边是现世，一边是异域。发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说，他自己脱离了身体，独自处在一个空间中，仿佛自己是一片羽毛。

有佛教认为，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开。人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去哪一道，是地狱、鬼道、人道、天道等等。当然这些仅仅是人类所想，不存在任何科学依据。
道教教义 人死后去哪儿
两个层面，三个答案。单按道家哲学讲是人死后身体回归于自然，魂游住于宇宙之中。按道教神学讲一般人死后充满浊阴之气为鬼，魂归阴曹。最早中国人讲人死了叫魂归泰山，道教也是把东岳泰山大帝视为在幽冥有很重要地位的神。进入幽冥以后要经过酆都与泰山两方面阴曹的考校，这里面的系统极其庞大。各司各曹分工明确，提取人一辈子的青黑善恶之籍。最后其实基本不会由阎王亲自审案，由判官定罪。十殿阎王作为总监督，审案由判官执行。整套幽冥神系总系到北阴酆都大帝为首，东岳大帝有监督与解释幽冥之职权。北阴酆都大帝由北极紫微大帝在幽冥化身，有北极四圣摄鬼伏魔。又有青华长乐界东极妙严宫中太乙救苦天尊寻声救苦，无量度人。修行圆满得度之人，飞升丹天南宫朱陵府，有朱陵度命天尊接引。
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，虽自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成於老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象於太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土---东极妙严宫。
佛经中佛祖曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。俗语言:〔日出东方，日落西方。〕故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人
及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教道藏经中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太一(乙)法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品A上品，再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引A拔度A超渡之事皆要仰仗青华大帝太乙救苦天尊，因他是元始祖所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心A平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能招牛赜徐`验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难A破邪破魔A并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称〔太乙寻声救苦天尊〕。
大太一即太一，又称元始祖，玄元一，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含有此太乙之又称太乙含真，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一之妙化，因见众生受苦轮回报对无了时，特具大慈仁心在元始天尊前发清静心，广大愿，谨遵元始教旨，普渡群生离苦得乐，只要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，即时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘思念太乙救苦天尊，则即时被接引往生东极长乐世界――东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为道教神职人员，道教教徒，道教信徒的我们，能不知道我们道教这一伟大的净土法门吗?