�d和�e怎么读？意思是什么？�d和�e的发音及含义是啥？
本文目录：
都念 wàn 的。
一、d-wàn
"d"这个符号藏语叫做 "雍仲"。雍仲"d"是佛祖的心印("雍"是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛;"仲"是世俗无灭的意思)。西藏，"d"字不论作为图案还是符号均随处可见。在汉语中该符号标志读作"万"。在藏民族看来，"d"表达的是吉祥的含义，这一点，同汉民族是一样的。我们可以称"d"为"雍仲"吉祥符。
"雍仲"吉祥符散人吉祥是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种社会现象，将某些自然的。文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避灾祸邪祟。获得吉庆祥瑞的功能。因而，也就成了人们一代又一代向往和追求的对象。
d(万，两个Z左旋)与e(两个反Z右旋)，早期是不同写法，唐代武则天时代将d或e定为一种写法即d，d为汉地佛教专用写法了，另外，西藏的雍仲本教一直使用d。有趣的是汉地佛教的"d"字符与藏地古象雄佛法雍仲本教所崇奉的"d"符号相一致。雍仲本教的标志万字符，人民叫它雍仲符号，雍仲符号是永恒不变的意思，雍仲本教推崇的颜色是蓝色，蓝色也是永恒不变之意。藏族现在的诸多文化，包括哲学理论、逻辑，甚至诗学、医学等，还有许多藏族特有的习俗仪轨都是从幸饶佛陀时代开始的。
"d"万字是佛祖的心印，藏语称其为"雍仲"，因为古象雄佛法雍仲本教"就是最早使用"雍仲"这个佛号的佛教。
二、e-wàn
e(两个反Z左旋，反万)和d(两个Z右旋，汉语念万)，不同 。
e是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥、永恒的标志。这个字梵文读"室利踞蹉洛刹那"，意思是"吉祥海云相"，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。
比较:d(两个Z)被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是"瑞相"，能涌出宝光，"其光晃昱，有千百色"。
�d和�e分别怎么读？分别是什么意思？
d，拼 音 ：wàn
d释义：“d”这个符号藏语叫做 “雍仲”，“d”表达的是吉祥的含义。
d字藏语的称呼是“雍仲”。“雍仲”是西藏雍仲本波佛教的标志或教微。“雍仲”图案在西藏出现得比较早，在象雄语中，“雍仲”为太阳及永恒的太阳之意。在西藏日土岩画中，雍仲画表示的是太阳及其光芒。
e，拼音：wàn
e释义：古代印度宗教的吉祥标志。显现金光，如来佛胸前有e字。中国唐代武则天定音为“万”。义为“吉祥万德之所集”。佛经中又写作“d”。
e是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥、永恒的标志。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。
扩展资料
d’万字符（藏语称作“雍仲”符号）是雍仲本教的吉祥标志。在藏区，雍仲符号也多以图案的形式出现，它被广泛地应用于寺院、民居、服装、节庆、婚丧等等之中：寺院、民居家什及门窗的木格上用其进行装饰；逢年过节时，用白灰在门外地上画雍仲图案，表示吉祥如意；修建新房时，也画雍仲于地基之上以求坚固耐用；还有将雍仲图案画在房门上的，意为抵挡邪恶、驱逐病魔；有的藏族妇女还喜欢将此字符绣在衣服的背部，认为这样可以免除天灾人祸……雍仲图在日常生活中的应用是非常广泛的。
由此可以看出，在藏区，雍仲符号不仅仅是一种宗教信仰的反映，而且是传统吉祥观念的艺术体现，已经深深地烙上了民族文化的印迹，人们以此表达着对幸福、平安和吉祥的憧憬与追求。藏传佛教象征吉祥的图符林林总总，不一而足。这些图符不仅仅是意味深远的宗教图符，作为传统吉祥观念的艺术表现形式，干百年来，早已融入到了藏民族的文化生活之中，成为其民族民俗文化的重要组成部分。
‘d’字的梵语为s/ri^vatsalaks!ana。又作万字、d字、e字。音译作室利蹉洛刹曩。意译作吉祥海云、吉祥喜旋。为佛三十二相之一，八十种好之一。乃显现于佛及十地菩萨胸臆等处之德相。长阿含卷一大本经、大萨遮尼干子所说经卷六、大般若经卷三八一等，均记载佛之胸前、手足、腰间等处有d字。
于今印度阿摩罗婆提（梵Amara^vati^）出土之佛足石，亦刻有数个d字。d之形，原是古代象雄表示吉祥之标志。除印度外，波斯、希腊均有此类符号，通常被视为太阳、电光、火、流水等之象征。在古代印度，佛教、婆罗门教、耆那教均使用之。最早时，古印度人认为此一符号乃存于梵天、毗湿@（梵Vis!n!u）吉栗瑟（梵Kr!s!n!a）胸部之旋毛，而普遍视之为吉祥、清净、圆满之标相。在佛教，d字为佛及十地菩萨胸前之吉祥相，其后渐成为代表佛教之标志。
e字考古
e字在欧亚大陆有很悠久的历史，早见于印欧文化之中，譬如印度阿利安文化、波斯文化、赫梯文化、斯拉夫文化、凯尔特文化、希腊文化、中国马家窑文化等等。
根据考古记录，e字最早已经在新石器时代出现。考古学家在伊朗胡齐斯坦省出土的陶器碎片中发现了这些图案。在青铜时代初期，在俄罗斯乌拉尔山南部的辛达雪塔出土的陶器之上也有e字图案。早期印度的e字却在古吉拉特邦的罗索尔（Lothal）和巴基斯坦哈拉帕等地出土的印鉴中。
类似e字的符号也在高加索地区中北部、阿塞拜疆、斯基泰人、萨尔马提亚人于青铜时代或者石器时代器物中出现。在这些文化中，e字符号不在重要的位置出现，只是众多类似复杂程度不一的符号中的一员。
e字常见于非洲东北部古代库施地区考古发掘的陶器之上，譬如博尔戈尔山（Gebel Barkal）神庙内的陶器。
e字流传
字在梵文中作Sr1vatsa（室利蹉），义为“吉祥万德之所集”。佛经中又写作“d”。
“e”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。
古典含义
e（梵文svastika，好运的象征）或d，是古代印度宗教的吉祥标志。中国唐代武则天将d定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”（唐代武则天之前随意用e或d）。中国传统纹样中就有使用这个符号的万字不到头。
e字的形态是在十字的基础上将其四臂选择90°方向向左向右的都有.一般，e字有正着或倾斜45°角的两种画法.在e字的印度原形中，四笔的每笔中还包括一点.e是右旋，d是左旋。
蒙古使用
报道称，虽然“e”符号通常与纳粹相联系，但这也是蒙古重要的传统符号之一。苏赫巴特尔的父亲展示了一本带有传统“e”图形的书，介绍这一符号在蒙古的历史。BBC指出，阿玛日满达・苏赫巴特尔在蒙古被称为“阿玛拉”，是“黑玫瑰”乐队的主唱，他上台经常穿有“e”符号的服装，而他的歌曲内容大多有关于蒙古历史、文化等。据报道，“e”符号被认为数千年前源于印度，象征永恒，在蒙古已经流行了数百年。不过，蒙古极右翼组织也会使用这一符号。
参考资料：-d字，-e
�d和�e怎么读分别是什么意思？
d
读音:[wàn] 部首:十五笔:NHGH 释义:同“e”。
e
读音:[wàn] 部首:十五笔:NGHG 释义:古代印度宗教的吉祥标志。显现金光，如来佛胸前有e字。
扩展资料:
“d”这个符号藏语叫做 “雍仲”。雍仲“d”是佛祖的心印（“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。西藏，“d”字不论作为图案还是符号均随处可见。在汉语中该符号标志读作“万”。
在藏民族看来，“d”表达的是吉祥的含义，这一点，同汉民族是一样的。我们可以称“d”为“雍仲”吉祥符 。
“雍仲”吉祥符散人吉祥是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种社会现象，将某些自然的。文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避灾祸邪祟。获得吉庆祥瑞的功能。因而，也就成了人们一代又一代向往和追求的对象。
d（万，两个Z左旋）与e（两个反Z右旋），早期是不同写法，唐代武则天时代将d或e定为一种写法即d，d为汉地佛教专用写法了，另外，西藏的雍仲本教一直使用d。有趣的是汉地佛教的“d”字符与藏地古象2雄佛法雍仲本教所崇奉的“d”符号相一致。
雍仲本教的标志万字符，人民叫它雍仲符号，雍仲符号是永恒不变的意思，雍仲本教推崇的颜色是蓝色，蓝色也是永恒不变之意。
藏族现在的诸多文化，包括哲学理论、逻辑，甚至诗学、医学等，还有许多藏族特有的习俗仪轨都是从幸饶佛陀时代开始的。
“d”万字是佛祖的心印，藏语称其为“雍仲”，因为古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。
e（两个反Z左旋，反万）和d（两个Z右旋，汉语念万），不同 。
e是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。
最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥、永恒的标志。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。
比较：d（两个Z）被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。