论语中的仁爱句子有哪些？论语中礼仪句子及解释是什么？
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1、 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
古文今译：孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。
2、樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
古文今译：樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。”
3、子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
古文今译：孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山;聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。”
4、子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
古文今译：孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
5、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
古文今译：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
6、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
古文今译：孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”
7、子曰：“博学而笃志，切问而近思;仁在其中矣。”
古文今译：子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”
论语中关于礼仪的句子和解释
春秋・孔子《论语》中关于礼仪的句子：
1.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
白话释义：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益.
2.克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。
白话释义：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德,在于自己，难道还在于别人吗？”
3.礼之用，和为贵。
白话释义：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。
4.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
白话释义：只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有为难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人。
5.礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
白话释义：礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了。
扩展资料文章赏析：
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙・征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）。
答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）答司马牛“仁者其言也”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。
又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”
因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
《论语》有关君子的句子
1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
4、子曰： 君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”
9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣
孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”
12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”
孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
意思是：君子以言行不一致为耻。
儒家的君子其实是一个动态的概念，圣人是儒家的终极理想人格，也就是最终目标，可望而不可及，但君子就是夫子给儒者的一个可以践行的道路，这个道路的终点就是圣人，起点是有了自我期许。也就是意识到我想做个有理想、有追求的、堂堂正正的人，有了这个期许，然后通过学习、教化、反省，推动自己沿着君子之道开始前进。君子之道，就是对自己严格要求、把自己从凡铁捶打为精钢的过程，打成什么样子根据自己的理想来就成了，不要计较于什么标准，君子不器。
论语中关于仁的句子
1、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
2、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
3、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
4、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
5、子罕言利，与命，与仁。
6、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
7、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
9、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
10、唯仁者能好人，能恶人、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
11、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
12、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
13、里仁为美。择不处仁，焉得知？
14、苟志于仁矣，无恶也。
15、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
16、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
17、君子以文会友，以友辅仁。
18、如有王者，必世而后仁。
19、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
20、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
21、巧言令色，鲜矣仁！
22、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
23、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
24、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
25、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
26、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
27、仁者先难而后获/，可谓仁矣。
28、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
29、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
30、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
31、吾友张也，为难能也。然而未仁。
32、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
1、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
2、子曰：温故而知新，可以为师矣。
3、子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
4、子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
5、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
6、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
7、与朋友交，言而有信。出自《论语学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
8、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
9、士不可以不弘毅，任重而道远。
10、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
11、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
12、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
13、子在川上曰：逝者如斯。夫，不舍昼液。
14、曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
15、敏而好学，不耻下问。
16、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
17、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
18、子曰：人而无信，不知其可也。
19、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
20、孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
21、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则-民无所措手足。
22、子曰：道不同，不相为谋。
23、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
24、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
25、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
26、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
27、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
28、子曰：有教无类。
29、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
30、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
31、子曰：不患人之不己知
32、子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
33、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
34、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
35、子曰：不患人之不己知，患其不能也。
36、子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
37、曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
38、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
39、子曰：过而不改，是谓过矣。
40、子曰：学而时习之，不亦说乎？
41、子曰：君子求诸己，小人求诸人。
42、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
43、知之为知之，不知为不知，是知也。
44、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
45、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
46、子夏曰：博学而笃。志，切问而近思，仁在其中矣
47、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺
48、子曰：君子欲讷于言而敏于行。
49、子曰：当仁，不让于师。
50、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
51、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
52、子曰：人无远虑，必有近忧。
53、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
54、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
论语中关于学习的句子1、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
2、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
3、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语雍也》
4、子曰：当仁，不让于师。《论语卫灵公》
5、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》
6、子曰：人而无信，不知其可也。《论语为政》
7、子曰：过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》
8、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》
9、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语颜渊》
10、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
11、子曰：人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》
12、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》
13、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》
14、既来之，则安之。《论语季氏》
15、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》
16、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语述而》
17、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》
18、子曰：温故而知新，可以为师矣。《论语为政》
19、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
20、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语学而》
21、敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》
22、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
23、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语子罕》
24、言必信，行必果。《论语子路》
25、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》
26、与朋友交，言而有信。《论语学而》
27、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》
28、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语子罕》
29、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》
30、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》
31、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
32、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》
33、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。《论语子路》
34、子曰：有教无类。《论语卫灵公》
35、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
36、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》
论语中关于交友的句子1、无友不如己者，过则勿惮改。
2、七十而从心所欲，不逾矩。
3、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
4、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
5、见义不为，无勇也。
6、孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
8、敏而好学，不耻下问。
9、何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
10、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
11、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
12、温故而知新，可以为师矣。
13、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
14、曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
15、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
16、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
17、子曰：不患人之不已知，患不知人也。
18、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
19、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
20、若由也，不得其死然。
21、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
22、君子坦荡荡，小人长戚戚。
23、孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
24、有朋自远方来，不亦乐乎！
25、言必信，行必果。nn然小人哉！抑亦可以为次矣。
26、子曰：女爰不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
27、士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
28、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
29、不在其位，不谋其政；
30、群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！
31、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
32、不患人之不己知，患不知人也。
33、知之为知之，不知为不知，是知也。
34、吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？
35、君子以文会友，以友辅仁。
36、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
37、子曰：弟-子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
38、吾友张也，为难能也。然而未仁。
39、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
40、朝闻道，夕死可矣。
41、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
42、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
43、不好犯上而好作乱者，未之有也。
44、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
45、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
46、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
47、譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
48、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
49、出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
50、因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？
51、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
52、子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀！
53、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
54、子罕言利，与命，与仁。
55、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
56、人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉
57、子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
58、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
59、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
60、子曰：君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
61、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
62、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
63、工欲善其事，必先利其器。
64、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
65、子曰：人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉？
66、往者不可谏，来者犹可追。
67、巧言令色，鲜矣仁。
68、知者乐水，仁者乐山。
69、子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
70、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
71、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
72、己欲立而立人，己欲达而达人。
73、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
74、君子喻于义，小人喻于利。
75、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
76、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
77、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
78、子曰：言必信，行必果。nn然小人哉！抑亦可以为次矣。
79、民可使由之，不可使知之。
80、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
81、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
82、子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。子张书诸绅。
83、人而无信，不知其可也。
84、里仁为美，择不处仁，焉得知？
85、唯仁者能好人，能恶人。
86、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
87、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
88、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
89、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
90、子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
91、后生可畏，焉知来者之不如今也。
92、子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
93、子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
94、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
95、举一隅不以三隅反。
96、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
97、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
98、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。