"善易者不卜"是什么意思？如何理解"知易者不占善易者不卜"？
本文目录：
关于“善易者不占”，有很多不同的解释。有的人认为，易学中最核心的部分是易理，所以真正的“善易者”都是根据易理来行事，而不是占卜后的结果。还有人认为，所谓“善易者不占”是指真正的“善易者”在水平到达一定程度后，根本不需要起卦，就可以铁口直断。此两者孰是孰非，还真不好下定论。
就我个人经验而言，到是对这句话有一些切身体会。99年，是我研究周易预测学最频繁的时候，基本上每天大部分时间都是在研究，预测水平有很大的提高，笔记做了一大本，几百个预测实例，准确程度都很高。但是，当时我个人的运势却非常差，做什么都不顺。后来想明白了，我每天都在研究五行生克，研究多了自己也就受五行的影响大了，陷于五行生克当中，自己的运势自然会出问题。这是第一个因素。后来，我停止了每天反反复复的起卦，运势也慢慢好了起来。当然，这一点，可能因人而异，也许有人并不受这一点约束。
第二点，就是泄天机。只是研究预测学的时候还没学得。后来研究风水学，前几年主要学八宅和玄空，也没有什么感觉。风水学了七八年后，终于在去年有了长足的进步，觉得登堂入室了，却发现每次去调整风水都会伤害到自己。以前未入门时，怎么给人调也没事。一旦明白了阴阳二气的运行规律与变化之后，再去调就会受干拢，因为你以个人的力量去改变一个小太极空间的气场，必然会影响你自己的气场状态，如果那个气场有阴灵的话，影响会更大，甚至有性命之虞（这是有实例的，并非虚言。通常来说，阴宅危险性要大于阳宅，很多懂的人只是看阳宅而不看阴宅）。
第三点，就是效果问题。大多数预测学只要水平过硬，断事都非常准确，但是断事准确并不表示能够改变结果。虽然四柱、风水、姓名等都号称能够改变命运，但说实话，我个人认为效果并不明显。佛尚不能改定业，何况是一个江湖术士。到是自身应该一心向善，布施持戒，乃至证悟修道才是上策。
再借用两句典籍的话来说：为何善易者不占？因为道法自然；为何道法自然？因为五蕴皆空.。
"知易者不占,善易者不卜"这是什么意思？
意思是说：通晓了易经之学，对事理都明了了，不需要占卜就能够知道命运怎么样。
1、“知易者不占”出自孔子《论语》，其原话为：
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
白话译文：孔子说：“南方人有句话说：‘人假若没有恒心，连巫医都做不了。’这句话很好呀！《易经・恒卦》的爻辞说：‘三心二意，翻云覆雨，免不了要遭受羞辱。’”孔子又说：“这话的意思是叫无恒心的人不必去占卦罢了。”
2、“善易者不卜”语出荀子《荀子 大略》，其原话为：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”
白话译文：精研深解《诗经》的人不会到处炫耀诉说，精研深解《易经》的人不会热衷于占卜，精研深解《礼》的人不会辅相他人充当司仪，就是因为他们的思想深度已经与这些经典一致了。
扩展资料：
荀子《荀子大略》收集了荀子的学生平时所记下的荀子言论，涉及内容广泛，反映出荀子思想的大概，所以把它总题为“大略”。论述最多的是荀子“隆礼尊贤”的思想及各种礼节仪式，其他如“仁义”、“重法爱民”、“义”与“利”的关系以及教育、修养、学习、交友等内容均有涉及，且颇多警策妙语，可与《论语》媲美。
“知易者不占，善易者不卜”虽然出处不同，但因这二者表达的都是同一个意思，所以后人把这两句话并在一起说，表示到一定程度不需要占问就可以知道结果，可以见微知著，以小见大。
“知易者不占，善易者不卜”这句话的核心，是说善易者能法天地之理，循道而行，心里无惑，没有什么疑惑需要占卜寻求上天指引的。所以表现出来的形式是知易者不占，善易者不卜。
善易者不卜很多人引用，很多古书古文里都有。其实大多表示的意思是不用卜而知道结果。但是经常蕴含更高一层的意思，是讲事实而不是讲道理。是说善易者不常卜，原因是周易讲天地之理，善易者理法天地，循道而行，心里无惑，根本就不需要占卜，所以不卜。
“善易者不卜”和“不占而已矣”是什么意思？
“善为易者不占”，出自《荀子・大略》，原话是“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”大概意思是精心研究《诗经》的人不会到处炫耀，潜心研究《易经》的人不会热衷占卜，认真研究《礼》的人不会辅助别人礼教，因为他们的思想深度已经与这些经典著作一致了。
“不占而已矣”出自《论语.子路》，原文是“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”这段话的意思是引用《恒》卦的爻辞，这段爻辞的意思是“没有坚定可靠的品德的人，很有可能会因此承受羞辱的祸患”，对于这样的人孔子说“（这种人的结局）不用占卜就可以知道了”。
启示：无论是荀子的“善为易者不占”，还是孔子的“不占而已矣”，都强调潜心研究易经，修炼品德的重要性，这样的人根本不用为自己占卜，他们依据《易经》作为标准，严格规范自己的行为，就不会做出出格的事情。而对于那些没有道德而且作恶多端的人，他们的命运也必然会被对于易经熟练的人所看穿，也不需要占卜。但是后世将荀子这番话理解为熟悉并精通周易就可以不用占卜了。后世强调占卜师占卜术熟练老道，具有一定的趋利性；孔子和荀子而是更强调生活中的处事之道，更加强调实用性。详细解剖周易后，发现周易的核心思想就是中正之道。就是善于把握事物发展的合理状态和其变化的适当范围，不超出这个合理的适当的范围，就能获得成功，另外，为人处事要一身正气，只有这样我们才能“从心所欲，不逾矩。”
“善易者不卜”、“不占而已矣”是什么意思？
《周易》之妙，有体有用。
其用有三：一曰易卜（筮），二曰易学，三曰易占。卜筮者，算卦之术也。卜者，以龟甲起卦也；筮者，以筮草起卦也。或精准如神，或荒谬不经，俗子鹜趋之，智者不为也。易学者，穷经诘意，循章求旨，学者之事也。占者，因象致理观法也，上智之士之所好也。
《周易》之体，至简至易，曰“神无体而易无方”，大道之源也，若不得要领，必微妙难识，能洞悉其妙者，惟圣贤而已。
《周易》之体用既名，可知圣贤君子务其体，俗子凡夫执其用。亦云下者用卜，中者为学，上者观占。古语云“善易者不卜”，又云“君子不卜，圣人不谋”，此之谓也。
若洞彻易道，则未卜而知，不学而能，不占而通。此番玄妙之境，非大圣高贤不能至也。子曰”不占而已矣“，真千古一圣也！
贫道学易未精，言多错讹，若有高贤指正，感佩之至！
无量天尊，贫道稽首。