王者荣耀中的嫦娥形象为何如此肉？嫦娥奔月故事与王者荣耀中的嫦娥有什么联系？
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王者荣耀这款手游也是出了好几年了，但是其火爆程度还是不减当年，依然受广大人群欢迎。而慢慢的，也不仅仅是原来的那几个英雄了，官方也是用心经营，出了好多有意思好玩的新英雄。其中，嫦娥就算是一个出来之后非常受欢迎的英雄。很多人在实际对局中，经常会觉得这个法师肉的不可思议，这究竟是怎么回事呢，让我们来了解一下。
首先，我们先来看嫦娥的基础属性。最大生命1620、物理防御70、法术防御50，这也不高呀，对于一个法师来说，也算是比较正常的。别急，让我们来看一下她的被动。月盈：嫦娥收到月光的守护，以自身法力值产生的护盾抵挡60%的伤害，没一点法力抵挡两点伤害；嫦娥的法力值越高造成的伤害越高（最高满蓝提高100%伤害），每一点法术强度会提升嫦娥1.5点最大法力值。
看到她的被动，我们不禁恍然。嫦娥可以用法力值抵挡60%的伤害。嫦娥的初始蓝量高达1000，并且释放一二技能不消耗蓝，二技能还能回蓝。由于被动，法术强度的增加可以提高法力值。所以，这就是你看着对面嫦娥并没有出什么防御装，但是你就是打不动她的原因。
嫦娥出了一段时间了，经过人们的各种实验，半肉嫦娥的战斗能力最为强悍。嫦娥是一个近战输出的的法师，拥有很强的坦度和续航能力，另外，由于被动蓝量的百分比越高伤害加成越高，所以伤害也是很客观，推荐玩一下，熟练了很好上分哦。
嫦娥奔月的故事简介
不同的年代有几个版本：
1）战国中早期，见《王家台秦简归藏》，文字如下：
王家台秦简第307号文为：《归妹》曰：昔者恒我窃毋死之……
王家台秦简第201号文为：…… （奔）月，而攴（枚）占……
李善《文选》卷十三谢希逸《月赋》注引《归藏》曰：昔嫦娥以不死之药奔月。
李善《文选》卷六O王僧达《祭颜光录（延年）文》注引《归藏》曰：昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精。
2）汉朝时期，南朝梁刘昭《后汉书?天文志上》补注引东汉张衡《灵宪》曰：羿请无死之药于西王母，娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌”。娥遂托身于月，是为蟾E。
张衡《灵宪》这段佚文，清马X《绎史》卷十三、严可均《全上古三代秦汉六朝文?全后汉文》辑作：嫦娥，羿妻也。窃西王母不死之药服之，奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌”。嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。
细审秦简《归妹》和李善《文选》注及《太平御览》所引传本《归藏》卦辞，都没有“羿请不死之药”及“娥，羿妻也”的内容。羿与嫦娥的夫妻关系，当是两汉时人撮合的结果。
在后来的传说中，还有一个人即逢蒙与后羿、嫦娥联系在一起。“逢蒙”无疑得名于“逢天晦芒”。
3）殷墟卜辞有祭祀“东母、西母”的记录：
贞，燎于东母，三牛？ 《合集》14339。
贞，燎于东母，三豕？ 《合集》14340。
贞，于西母酒豕？ 《合集》14345。
壬申卜，贞，侑于东母、西母，若？ 《合集》14335。
这里的“燎”是指《尔雅?释天》“祭天燔柴”和《周礼?大宗伯》“以实柴祀日月星辰”所说的祭典。《周礼?祭义》说：“祭日于东，祭月于西”。因此，陈梦家先生指出：“此东母、西母大约指日月之神”。
4）《山海经》里可以找到线索。
《山海经?大荒南经》载：羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日于渊。羲和者帝俊之妻，生十日。
《大荒西经》载：大荒之中，有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。
随着时间的演进，羲和和常羲的神职也发生了变化。《楚辞?离骚》载：“吾令羲和弭节兮”。王逸注：“羲和，御日也”。《天问》也说：“羲和之未扬，若体何光”？这说明“羲和”已变成为天帝“扬鞭御日的女神”。而这位“生月的常羲”，后来也“变成奔月的常娥”。因羲、娥古音同属歌部疑母，可以通假。《说文?我部》说：“义”字“从我、从羊”。《兮部》谓“羲”字“从兮、义声”。《庄子?马蹄》陆德明《经典释文》：“义，本作羲”。是“羲”通作义。《礼记?檀弓上》陆德明《经典释文》：“蚁，又作蛾”。《文选?长杨赋》李善注：“蛾，古蚁字”，可以为证。这样，早期神话中因“生十有二月”而被称为“西母”的常羲，后来就演变成服食从西王母那里窃来的“不死之药”，而逃奔月宫的嫦娥了。
5）《本草纲目》卷四十二也说：“蟾蜍千岁，头上有角，腹下丹书，名曰肉芝，能食山精。人得食之可仙。术家取用以起雾祈雨，辟兵解缚”。可见，古代神仙家认为蟾蜍能活千万岁，名曰肉芝，服食后“可令人飞行长生”，升为天神。因此，嫦娥偷吃的“不死之药”，当为被称为“肉芝”的蟾蜍。
6）《楚辞?天问》说：“夜光何德，死而又育”?王逸注：“夜光，月亮也。育，生也。言月何德于天，死而复生也”。原来传为常羲所生的十二个月亮，每到月末就会死去，也就是说它们的寿命只有不到一个月的时间。
蟾蜍是一种冬眠动物，亦作詹诸。《山海经?南山经》载：“有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼……冬死而复生”。古代先民把动物这种蛰伏现象视为“死而复生”。这大概也是神仙家认为蟾蜍能活“万岁”而长生的缘故。《太平御览》卷四引《抱朴子》曰：“黄帝医径有《虾蟆图》，言月生始二日，虾蟆始生”。这是古人把“月生”与蟾蜍“始生”相联系的例子。
蟾蜍这种“不死之药”，不但能使嫦娥“升为天神”，而且还能使月亮“死而复生”。嫦娥窃取西王母掌管的这种“不死之药服之以奔月”后即变为蟾蜍，目的就是要使月宫不断地“死而复生”。
嫦娥有什么神奇之处？
嫦娥，是中国上古神话中的仙女，“嫦娥奔月”神话源自古人对星辰的崇拜，嫦娥故事最早出现在《归藏》。后来民间把故事进一步发挥，衍化成多个故事版本。“嫦娥奔月”的神话故事，据西汉著作《淮南子》中说，是因为她偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。[1-3]
在故事衍化中嫦娥演变成了上古时期三皇五帝之一帝喾（天帝帝俊）的女儿、羿（大羿、后羿是否同一人存在争议）之妻，其美貌非凡。据说“嫦娥”本称娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是羿之妻。[4-5]
据说嫦娥与羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。 [6]在神话传说中，嫦娥因偷食羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。 [6]后来道教在其神话中，将嫦娥与月神太阴星君合并为一人，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像。 [6]
中秋节赏月亮的来历？
中秋节赏月寓意着团团圆圆，阖家欢乐，表达对亲人的思念。
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
最初中秋节赏月就是象征着祭拜月亮，寓意祈福团圆、吉庆的含义。
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。民间中秋赏月活动的文字记载出现在魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节习俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。