“�d”和“�e”应该如何发音？代表什么意思？怎样正确地读出“�d”和“�e”它们分别表示什么含义？
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都念 wàn 的。
一、d-wàn
"d"这个符号藏语叫做 "雍仲"。雍仲"d"是佛祖的心印("雍"是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛;"仲"是世俗无灭的意思)。西藏，"d"字不论作为图案还是符号均随处可见。在汉语中该符号标志读作"万"。在藏民族看来，"d"表达的是吉祥的含义，这一点，同汉民族是一样的。我们可以称"d"为"雍仲"吉祥符。
"雍仲"吉祥符散人吉祥是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种社会现象，将某些自然的。文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避灾祸邪祟。获得吉庆祥瑞的功能。因而，也就成了人们一代又一代向往和追求的对象。
d(万，两个Z左旋)与e(两个反Z右旋)，早期是不同写法，唐代武则天时代将d或e定为一种写法即d，d为汉地佛教专用写法了，另外，西藏的雍仲本教一直使用d。有趣的是汉地佛教的"d"字符与藏地古象雄佛法雍仲本教所崇奉的"d"符号相一致。雍仲本教的标志万字符，人民叫它雍仲符号，雍仲符号是永恒不变的意思，雍仲本教推崇的宴告颜色是蓝色，蓝色也是永恒不变之意。藏族现在的诸多文化，包括哲学理论、逻辑，甚芹祥枝至诗学、医学等，还有许多藏族特有的习俗仪轨都是从幸饶佛陀时代开始的。
"d"万字是佛祖的心印，藏语称其为"雍仲"嫌敏，因为古象雄佛法雍仲本教"就是最早使用"雍仲"这个佛号的佛教。
二、e-wàn
e(两个反Z左旋，反万)和d(两个Z右旋，汉语念万)，不同 。
e是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥、永恒的标志。这个字梵文读"室利踞蹉洛刹那"，意思是"吉祥海云相"，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。
比较:d(两个Z)被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是"瑞相"，能涌出宝光，"其光晃昱，有千百色"。
�d和�e分别怎么读
d，拼 音 ：wàn
d释义：“d”这个符号藏语叫做 “雍仲”，“d”表达的是吉祥的含义。
d字藏语的称呼是“雍仲”。“雍仲”是西藏雍仲本波佛教的标志或教微。“雍仲”图案在西藏出现得比较早，在象雄语中，“雍仲”为太阳及永恒的太阳之意。在西藏日土岩画中，雍仲画表示的是太阳及其光芒。
e，拼音：wàn
e释义：古代印度宗教的吉祥标志。显现金光，如来佛胸前有e字。中国唐代武则天定音为“万”。义为“吉祥万德之所集”。佛经中又写作“d”。
e是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥、永恒的标志。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。
扩展资料
d’万字符（藏语称作“雍仲”符号）是雍仲本教的吉祥标志。在藏区，雍仲符号也多以图案的形式出现，它被广泛地应用于寺院、民居、服装、节庆、婚丧等等之中：寺院、民居家什及门窗的木格上用其进行装饰；逢年过节时，用白灰在门外地上画雍仲图案，表示吉祥如意；修建新房时，也画雍仲于地基之上以求坚固耐用；还有将雍仲图案画在房门上的，意为抵挡邪恶、驱逐病魔；有的藏族妇女还喜欢将此字符绣在衣服的背部，认为这样可以免除天灾人祸……雍仲图在日常生活中的应用是非常广泛的。
由此可以看出，在藏区，雍仲符号不仅仅是一种宗教信仰的反映，而且是传统吉祥观念的艺术体现，已经深深地烙上了民族文化的印迹，人们以此表达着对幸福、平安和吉祥的憧憬与追求。藏传佛教象征吉祥的图符林林总总，不一而足。这些图符不仅仅是意味深远的宗教图符，作为传统吉祥观念的艺术表现形式，干百年来，早已融入到了藏民族的文化生活之中，成为其民族民俗文化的重要组成部分。
‘d’字的梵语为s/ri^vatsalaks!ana。又作万字、d字、e字。音译作室利蹉洛刹曩。意译作吉祥海云、吉祥喜旋。为佛三十二相之一，八十种好之一。乃显现于佛及十地菩萨胸臆等处之德相。长阿含卷一大本经、大萨遮尼干子所说经卷六、大般若经卷三八一等，均记载佛之胸前、手足、腰间等处有d字。
于今印度阿摩罗婆提（梵Amara^vati^）出土之佛足石，亦刻有数个d字。d之形，原是古代象雄表示吉祥之标志。除印度外，波斯、希腊均有此类符号，通常被视为太阳、电光、火、流水等之象征。在古代印度，佛教、婆罗门教、耆那教均使用之。最早时，古印度人认为此一符号乃存于梵天、毗湿@（梵Vis!n!u）吉栗瑟（梵Kr!s!n!a）胸部之旋毛，而普遍视之为吉祥、清净、圆满之标相。在佛教，d字为佛及十地菩萨胸前之吉祥相，其后渐成为代表佛教之标志。
e字考古
e字在欧亚大陆有很悠久的历史，早见于印欧文化之中，譬如印度阿利安文化、波斯文化、赫梯文化、斯拉夫文化、凯尔特文化、希腊文化、中国马家窑文化等等。
根据考古记录，e字最早已经在新石器时代出现。考古学家在伊朗胡齐斯坦省出土的陶器碎片中发现了这些图案。在青铜时代初期，在俄罗斯乌拉尔山南部的辛达雪塔出土的陶器之上也有e字图案。早期印度的e字却在古吉拉特邦的罗索尔（Lothal）和巴基斯坦哈拉帕等地出土的印鉴中。
类似e字的符号也在高加索地区中北部、阿塞拜疆、斯基泰人、萨尔马提亚人于青铜时代或者石器时代器物中出现。在这些文化中，e字符号不在重要的位置出现，只是众多类似复杂程度不一的符号中的一员。
e字常见于非洲东北部古代库施地区考古发掘的陶器之上，譬如博尔戈尔山（Gebel Barkal）神庙内的陶器。
e字流传
字在梵文中作Sr1vatsa（室利蹉），义为“吉祥万德之所集”。佛经中又写作“d”。
“e”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。
古典含义
e（梵文svastika，好运的象征）或d，是古代印度宗教的吉祥标志。中国唐代武则天将d定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”（唐代武则天之前随意用e或d）。中国传统纹样中就有使用这个符号的万字不到头。
e字的形态是在十字的基础上将其四臂选择90°方向向左向右的都有.一般，e字有正着或倾斜45°角的两种画法.在e字的印度原形中，四笔的每笔中还包括一点.e是右旋，d是左旋。
蒙古使用
报道称，虽然“e”符号通常与纳粹相联系，但这也是蒙古重要的传统符号之一。苏赫巴特尔的父亲展示了一本带有传统“e”图形的书，介绍这一符号在蒙古的历史。BBC指出，阿玛日满达・苏赫巴特尔在蒙古被称为“阿玛拉”，是“黑玫瑰”乐队的主唱，他上台经常穿有“e”符号的服装，而他的歌曲内容大多有关于蒙古历史、文化等。据报道，“e”符号被认为数千年前源于印度，象征永恒，在蒙古已经流行了数百年。不过，蒙古极右翼组织也会使用这一符号。
参考资料：-d字，-e
这个字念什么�e
【e】
读音为“wàn”,佛三十二相之一.此相梵名室利蹉洛刹那,华译为“吉祥海云相”,可见它仅是一个符号,而不是文字.此e字符号,是吉祥的意思.然而佛教以右为正道,如礼佛必须右绕三匝,佛眉间白毫,也是右旋婉转,所以右旋之e才是吉祥的符号,左旋之d即非吉祥之符号.世人不知考证,而擅自将之左旋,那是错误的.旋回是表示佛力无边,向四方无限地延伸．无尽地展现、无有休止地救济利益十方无量的众生.
【d】读音为（wàn）；【e】读音为（fú或wàn ）
d和e都读作“wàn”时,两者都是存在的,镜像共存状态,前者为反行即左旋,后者正行即右旋,宇宙中即有左又有右,是对立同时存在的.这两个符号分别代表万物归宗和万物始终,前者是物极必反,后者是物反必极.但是如果将e读作“fú”即否极泰至的意思,属于万物顺相.
d （wàn)，佛教名词，象征吉祥福瑞，武则天定为汉语读“万”。 日语读まんじ（manji）。 《红楼梦》中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为“d儿”。另有“e”字，亦读作wàn，由于希特勒所用纳粹标识与其形似，故在一般情况下不适用。另外，在日本漫画家久保带人的漫画《BLEACH》（又译《死神》）中，斩魄刀的二次解放亦称“d解”。
“e”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。随着古代印度佛教的传播，“d”字也传入中国。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。
�e�d这两个怎么读 什么意思？
e”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。随着古代印度佛教的传播，“d”字也传入中国。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。
中国佛教对“d”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。“d”字有两种写法，一种是右旋，―种是左旋(“e”)。佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。这个被佛教徒视为吉祥和功德的具有神秘色彩的符号，竟被德国法西斯头子希特勒用来做了他的党旗标志。当然这与佛教毫无关系。希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“e”字。希特勒对他们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”。他在《我的奋斗》一书中说："红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。‘e‘字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。"后来，希特勒还为他的冲锋队员和党员设计了“e”字臂章和“e”字锦旗。
希特勒选“e”字做标志的原因，有几种说法。一说是根据纳粹党名设计的。纳粹党的意思是“国家社会党”，在德文中“国家”和“社会”的字头都是“s”，两个字头交错重叠在一起，就形成了“e”字形状。不过，佛家“d”是金色，纳粹“e”是黑色。另一种说法是美国学者罗伯特•佩恩提出的。佩恩认为，希特勒从小就有一股崇拜权威，追求权力的强烈欲望。小时候，他家附近有一座古老的修道院，修道院的过道、石井、修道士的座位以及院长外套的袖子上都饰有“e”字标志。希特勒崇拜院长的权势，把“e”视为院长权威的象征.希望自己有朝一日能像院长那样拥有至高无上的权威。佩恩认为，这是他后来选用“e”字做党旗符号的原因。还有一种说法是，希特勒受到一个名叫"新圣堂骑士团"反犹组织的影响。这个组织认为，雅利安人是最优秀的民族，必须保持其纯洁的血统，世界才有希望。这与希特勒的观点是一致的。这个组织的发起者是一个传教士兼占星家，他为希特勒占卜，预言他日后将是震憾世界的人。听了这些话，希特勒很振奋。这个组织的标志符号就是“e”字。所以，他在后来设计党旗时，选用了这一符号。
这一颇具神秘色彩的“e”字称号，曾使无数纳粹党徒为之疯狂，他们曾聚集在这一旗帜下干尽了坏事。第二次世界大战法西斯战败，这一标志也随即被粉碎.但是，在2000年11月，一位英国记者却在离柏林110公里处的一片丛林中从高空拍到了一幅用树木组成的“e”字这一法西斯标志。它是由48棵与周围不同树种的树组成的，长度和宽度均为60米，线条分明，标志明显。这48棵树属落叶松，周围都是四季长青的针叶松.春夏两季它们没有区别，但每到深秋和初冬，落叶松的叶子逐渐变成黄色，一个黄色的“e”字符号便凸显出来了。据查，这是希特勒活动猖獗时，一个法国乡下的土财主特意栽种的。照片一经刊出，立即引起人们的抗议，纷纷要求法国政府立即将其铲除.法国法律也不允许在任何场合公开展示纳粹党标志，所以这个由树木组成的纳粹标志很快就被消除了。纳粹德国希特勒咨询过一位汉学家，得知纳粹天然标志d来自中国，于是派出浩大的伪装考古文化部队以飞机作支持，徒步登上佛教摇篮西藏。果真在佛教中d这个符号使用普遍，它是如来佛胸前的符号d，不知道希特勒在西藏找到天然d没有 。的确，那个汉字学家说的对，de本是中华文化智慧符号之一。出自《易经》e与d互用。d的发音是（当代）：“万”，通泰，富足。e的发音是（当代）：“福”，吉祥，厚德。中华佛教禅宗也使用这一符号。《华严经》65卷入法界品：“胸标 d字，七处平满。”唐朝的慧苑《华严音义》：“d本非字，周长寿二年，权制此文，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”禅宗发祥地（一尖山、双峰山、紫云山）不知道德国人是否考察过。尽管德国军官帮蒋介石在庐山训练过军官团。笔者披星戴月，风餐路宿，只身徒步登临过鄂东名山双峰山于一尖二尖山中的二尖之巅现场找到天然八卦顶，旋即拜访了道教圣地白云洞，火焰洞，黄龙潭，清凉山古洞，牧石庵数位道长，异口同声称“道教天生八卦顶在一尖。”在倍受鼓舞之余，绘制山形脉络，发现以一尖山为轴心，东西走势是东向东冲山、西向蕲春县八斗峰连接太平桥山；南北走势是南向游鸿寨、向北到蕲春南灵寺及黄梅县的紫云山道人屏山，恰为东西垂直于南北，完全吻合e图形，真正自然天成。e山形：东山折南，景有东冲积雪，余脉到猪头山马干山有唐朝八大教主之一的高山派教主所建筑的一枝庵，长驱直下有四祖寺和九龙缠绕地牧石庵，向南最后折出五峰山头陀大德祖师寺。e山形：南山折西即游鸿寨西折有六祖打坐的地方，折出横江山有横岗耸翠景点。e山形 ：西山折北一尖到八尖，出出凤凰山。e山形：北山折东；即蕲春南灵寺道人屏山，折东火焰山，挪步园山，引出白云洞，火焰洞，落下黄龙潭。春夏雨过初晴或秋高气爽时可以登山四顾，欣赏到奇妙的e山形脉络；也可以在秋冬季节，穿过落叶丛林求证其方方面面。沧浪书院@中华禅宗佛学院开办佛古文化探密考察活动。古代的鄂东人，对此地脉山形如数家珍。文人学士，达官贵人莫不蓄谋已久，抢占风水。清末蕲春县最后一个状元陈沆祖坟葬在e北向东转折处；黄梅县探花帅承瀛太傅浙江巡抚葬在三星拱照九龙抢珠风水地即e的东折南端景点牧石庵；广济县金会员金德嘉翰林院编修墓葬在e的南折西处金鸡独立山宝地，更有甚者相传黄梅县人明朝末年的兵部尚书汪可受自己闭棺于挪步园，墓址在e北向东末端。当然再好不过的风水也难免受盗墓贼破坏，金会员，帅太傅，陈状元无一幸免于难。独有汪可受兵部尚书八坟障目，一穴难寻。天生八卦顶是中国道教奇观。禅宗de图是中华文明瑰宝。
e
wàn
(1) ㄨㄢA
(2) 古代印度宗教的吉祥标志。显现金光，如来佛胸前有e字。中国唐代武则天定音为“万”。义为“吉祥万德之所集”。佛经中又写作“d”。
(3) 郑码：ZAIA，U：5350，GBK：8565
(4) 笔画数：4，部首：十，笔顺编号：5121
详细注解
e
wàn〔名〕
(1) 佛教相传的吉祥的标帜。来自梵文,义为“吉祥万德之所集”。在佛经中,亦写作“d” [Swastika,a mystic Buddhistemblem]
也有流e福花样的,也有百蝶穿花花样的。――《红楼梦》
(2) 德国纳粹党党徽。希特勒认为“e”字象征“争取雅利安人胜利的斗争的使命”,实际上它是希特勒统治时期暴力和血腥恐怖的象征。
d
wàn
(1) ㄨㄢA
(2) 同“e”。
(3) 郑码：YIAI，U：534D，GBK：8564
(4) 笔画数：4，部首：十，笔顺编号：52O12
^
wan
(1) ㄨㄢ
(2) 义未详。
(3) 郑码：XAAA，U：4E5B，GBK：815E
(4) 笔画数：1，部首：乙，笔顺编号：5