不破不立的含义是什么？不破不立出自哪里？
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第一句的意思是：只有打破原有的的条条框框，规章制度，才能成立新的制度，获得新的成绩；
第二句的意思是：只有经历过一些挫折和坎坷，才能获得新生和突破。
文章出处
”不立破而后立，破而后立“这句话是出自道家白日飞升的传说。
“破而后立，晓喻新生”这句话是出自小说《破晓》。
破而后立是一个汉语成语，指打破原有的规则才能创建新的法则。“破立”之说源出于道家，白日飞升的传说。顺序有先后，但却放诸四海而皆准。
扩展资料不破不立就是不再对曾经的成就以及其他因素耿耿于怀。
破：打破原先的常规。后立：指吸取先前的经验教训。先经历过一些失败（从而积累经验，或因失败磨炼了自己的意志）才走向成功。凡事破必有一立。不破除旧的，就不能建立新的。
讲的是这么一回事，破的是自己的茧，然后在别人眼里站立起来。很多人的茧很厚，把自己包裹得太严实，这个茧不是别的，正是古来难以定义的介于自尊与虚荣之间的混沌体，破之亦有风险，时机难以拿捏，也许里面已是成形美艳的蝶，也许还是令人作呕的蛹。
参考资料：
-破而后立
――不破不立
不破不立破而后立出处
出处：巨鹿之战
项羽的巨鹿之战时，经常会说下面这句话，“破釜沉舟 不破不立 破而后立 不生则死”。
《史记・项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
意思与破釜沉舟意思相同， 不留后路，只有向前走，不能回头了。
拓展资料：
章邯杀败项梁后，认为楚兵不足为虑，于是引军北渡黄河，大破赵国。赵王以陈余为将，张耳为相，败走巨鹿，章邯率领王离、涉间共四十万围攻巨鹿。
楚怀王听闻项梁战死，非常害怕，从盱[xū]台赶到彭城，收编项羽、吕臣的军队由自己统领，并任命吕臣为司徒，吕臣的父亲吕青为令尹，封刘邦为砀[dàng]郡长、武安侯，仍旧统领砀郡的军队。
秦二世三年（公元前207年），楚怀王以宋义为上将军，封项羽为鲁公，为次将，范增为末将，以宋义为主帅率兵五万前往救赵。宋义军行至安阳，逗留四十六日，不再进军。
项羽向宋义建议说：“秦军围赵于巨鹿，我们快速引兵渡河，和赵兵内外夹攻，必然可以击破秦军。”但宋义不肯发兵，还在军中饮酒作乐。时天气寒冷，又下大雨，士卒又冷又饿。
项羽见此状况，于早晨去见宋义，将其斩杀。项羽提着宋义的头告诉将士：“宋义想要和齐联合谋反，楚怀王暗令我将其杀死。”诸将因为畏惧而屈服，不敢抗拒，于是推项羽暂为上将军。桓楚将此事报告给楚怀王，楚怀王就任命项羽为上将军。
项羽杀了宋义之后，威震楚国，名闻诸侯，于是派遣当阳君、蒲将军率领两万士卒渡河，多次进攻章邯给王离军输送粮食的甬道，但收获不大，赵将陈余派人请项羽再次发兵。项羽率领全部兵马渡河，与秦军大战九次，章邯破走，项羽率军继续北上进攻王离。
楚兵以一当十，呼声动天，打退章邯后，诸侯军受到了极大的鼓舞，与项羽一起进攻王离，斩杀苏角，并生擒王离，秦将涉间不愿投降而自杀。大破秦军后，项羽于辕门召见诸侯将领，诸将无不跪着前来，不敢仰视项羽。于是项羽为诸侯上将军，诸侯都归附于他。
项羽让蒲将军领兵，日夜兼行渡过三户津与秦军交战，将其击败。而后项羽率领全军又于污水上大破秦军。章邯再次派人来见项羽，想要订立和约，项羽召军吏来商量说：“现在军粮越来越少，想答应他们。”军吏说可以。
于是，项羽和章邯约在洹水南殷虚上相见，并订立盟约。章邯见到项羽后，哭着向项羽倾诉赵高的种种行为。于是，项羽立章邯为雍王，司马欣为上将军，率领秦军为前部，行至新安。
《史记》经过司马迁外孙杨恽的努力，才开始流传，但到东汉时已经有了残缺。
今本《史记》一百三十卷，篇数跟司马迁自序所说的相符。但《汉书・司马迁传》说其中“十篇缺，有录无书”。三国魏张晏注：“迁没之后，亡景纪、武纪、礼书、乐书、兵书（即律书）、汉兴以来将相年表、日者传、三王余篇”，班固在《汉书・艺文志》中著录冯商所续《史记》七篇；刘知几认为续补《史记》的不只是褚、冯两家，而有十五家之多。
《史记》有两部，一部在司马迁的工作场所（宫廷）；副本在家中。在汉宣帝时期，司马迁的外孙杨恽开始把该书内容向社会传播，但是篇幅流传不多，很快就因为杨恽遇害中止。
司马迁创作的《史记》比较广泛地传播流行，大约是在东汉中期以后。东汉朝廷也曾下诏删节和续补《史记》。《后汉书・杨终传》云，杨终“受诏删《太史公书》为十余万言”。表明东汉皇室依然不愿全部公开《史记》，只让杨终删为十多万字发表。被删后仅十余万言的《史记》，在汉以后即失传，以后一直流传的是经续补的《史记》。
“不破而不立，破则立之，悲而破立乎”是什么意思？
“不破而立，先立而后破”的观点，与“破而后立，不破不立”的观点是截然相反的。
这两种观点突出的是“破”与“立”的辨证关系，即二者的先后顺序，是先立后破，还是先破后立。从狭义上讲：破是驳斥对方观点，立是摆明自己的观点。从广义出发，破是指破坏掉旧的、腐朽的东西，立是指建立新的、适合时代潮流的、符合大众利益的东西。
所以，“不破而立，先立而后破”，是指先建立新的，适合事物发展规律的东西，然后再破坏掉原有旧的、阻碍事物发展前进的东西。比如，制度体系的改革等。
不立不破：立在破前，破在立中
立新先破旧，破旧必在前，砸烂旧世界，旧貌换新颜。熟悉吧？这些烂熟于国人不可颠覆的革鼎思维，垄断着这国革新文化的前世今生。不破不立，已经成为今天向往光明的淫儿的铁定共识，所以，一看见谁在大呼小叫推推推破破破，马上就会云集而影从，似乎终于找到了主心骨一般，于是就出现一种惊悚的局面：万众一心护大仙，众志成城除异见，谁敢存疑生微言，鸡鸣犬吠闹翻天。
不破不立，其本义就是先破而后立，把破和立分成了先后两个阶段的分离进程。不破不立符合国人静观历史更迭的惯性思维，满脑子除了揭竿而起就是烽烟四起，但几乎都对更迭之后“只见新人笑，谁见旧人哭”的残酷史实置之脑后，结果，中国历史就循环进入“每破一次则更破一次”的周期律。不信？谁敢说今天就比大秦天下更不荒唐？也许你会说，今朝是例外中的例外。我的亲，无论再长的历史，都是一个又一个破立故事的无缝衔接，任何一个历史横断面都是破前之因种下的立后之果。简单说，怎么破前则必然怎么立后，破前不择手段，立后则更不择手段，破不要脸，则立更不要脸。亲，你认为还会有例外？得了吧，一幕幕血腥悲剧就在眼前一百年啊。问题出在哪里？问题就出在不破不立，或者说，问题就出在先破而后立。
假如，再说一遍，假如。假如在90年前，我，羽爷，在南边某个穷山峻岭挂起一块“为民立命”的红尿布，你说有多少穷鬼会相信？我告诉你，历史清清楚楚摆在那里，不但天下穷人笃信不疑，而且天下不在少数的达人也信以为真。为民立命的口号错了吗？当然不错，绝对鸡血喷涌。但是，羽爷一边将“为民立命”叫得震天响，一边又冷血漠然尚在炼狱的元配妻小却另结新欢，再一边党同伐异将曾经容己立身的侠肝义胆送下黄泉，再一边...，再一边...，唉，不说了，看看后来奔向窑洞的女青年，那个疯狂呀，再看看云集抗大鲁艺的大腕儿名伶，那个如醉如痴呀，只有王实味一个人惨了，再后来的故事就不再往下讲了，自个儿编去。
这个无厘头的悲剧故事说明了什么？破旧的八字还没一撇，自己却首先破事做绝，破旧之前已经是一团烂泥，破旧之后还能立什么新？这不明摆着新立之朝将会比旧朝更加乱弹琴么？我一直都在纳闷一个问题。爷带一帮宵小在山上和洞里干了这么多伤天害理的破事，为什么身边的一波干将几乎很少对“为民立命”这块破旗产生质疑？为什么？答案只有一个：不是一家人不进一家门，他们都是一群狼心狗肺的坏人，没有最坏只有更坏，各自都在拼命递交投名状，以便能在聚义堂分赃更靠前方。就说爷身边那位副统帅接班人吧，你们真以为是因为他忠心耿耿而被钦定？NO，NO，NO，而是他的投名状最厚重，就凭围长春这份狠心，他做接班人就只能死保江山，懂了吗？这以后都是按照这个标准钦定的。亲，我们三生有幸亲眼目睹今天这遍地哀鸿的雷人奇景，都是托他们这群破人破墙之后破罐子破摔的福啊，这个民族就这么命苦这么悲催。
“不破不立，不立不破”的意思是什么？
不破不立：
只有先破才能后立；“旧的不去，新的不来”。但是不是所有的事物都是这样呢?事实上，有许多东西恰恰存在着与该命题相反的关系：不立不破。
不立不破：
新的不立起来，就不能破坏原有的旧东西，即使旧的东西一时破了，过不了多久，又会重复出现。
拓展资料：有这么一个颇值得我们回味的故事――
一位哲学家带着他的学生漫游世界后，坐在郊外一块荒地上说：“十年游历，你们已经是饱学之土了。我有一个问题想问问大家：现在你们坐在什么地方?学生们说坐在旷野上；哲学家又问：旷野上长着什么?学生们说长满杂草；哲学家接着说：现在我想知道的是如何除掉这些杂草。
一个学生说：“只要有铲子就够了。”哲学家点点头。
另一个接着说：“用火烧也是很好的一种办法。”哲学家微笑一下。
第三个说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”
第四个仔细想了想说：“斩草除根，只要把草根挖出来就是了。”
等学生讲完后，哲学家站起来说：“你们回去吧，按照各自的方法去除一片杂草，没除掉的，一年后，再来相聚；除掉的，就不用再来了。”
一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。学生们围坐在谷子地旁，等待哲学家的到来，可哲学家始终没来。学生们后来终于明白老师的用意。
不破不立。强调的是破的重要；不立不破，强调的则是立的重要。两个命题可以同时成立。由此看来，破与立之间，充满着深刻的辩证法。但有一点我们必须明白，这就是：破了不立，破了的还会复原，只有牢牢立起新的，旧的才会无处安身。