孔子名言“仁者乐山智者乐水”意义何在？近山则有仁心近水则有智慧？科学是否支持这说法？
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“仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。在儒家看来，自然万物应该和谐共处。作为自然的产物，人和自然是一体的。古的时代古的风尚，对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中，与大自然对话，与大自然相谐，以大自然作比，实现天时地利人和、天人合一，是一种超脱的时尚，是一个洁身自好的境界，甚至是修身治国平天下的追求。所以，庄子梦蝶，不知我是蝶蝶是我。所以，陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。所以，李白遥望敬亭山，相看两不厌。所以，伯牙钟子期巍巍乎高山汤汤乎流水，识我心中山水者，即是知音……无数古人高举大自然的旗帜一路高歌猛进，终于铸就中华文明的独秀天下！因此，人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响。自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中。在大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶。聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。水是外表最柔弱、最平静的东西：本质上水却最有力量。水滴石穿，最坚硬的东西，都可以被水磨平、被水击穿。水含有了一种智慧，水拥有一种力量。所以，“智者乐水”。你看那水，浩浩荡荡，横无际涯，激发人的雄心，荡涤人的思绪，教人创新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。所以老子说“上善若水，厚德载物”！仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。因此说“仁者乐山”。你看那山，顶天立地，巍然屹立，壮阔人的心胸，开拓人的视野，教人自信，教人勇敢，教人坚定，教人接受磨难，成就伟业。
近山者仁近水者智，这句话有什么科学依据
近山者仁，近水者智。中国的北人多近山，近得厚道粗犷大大咧咧。南人多近水，智得聪慧精明斤斤计较。地域造成的文化特色，以中国之大显得尤为突出.
你当涵养性情，清和其心，调畅其气，近山者仁，近水者智，近雪者其性洁，近荷者其心香，有无数清洁的事物与我们相随，使我们的心灵净化。
孔子说：“近山者仁，近水者智”。近山的人仁是山上树木多，得林木
之气自然就仁。五行中，木就是主“仁”的。住在山里的人，他们得了山林之木气，仁气。近水者智也是同等道理。
世界文化的千差万别首先是与人们聚居的自然环境有关。在一定的自然条件下生活的人群，为了适应特定的环境，创造了具有某种特征的文化，而这种文化随着自然环境的变迁又不断地发展变化。所谓“近山者仁，近水者智”，以采集、种植和放牧为生的内陆人群，在其特定的生活条件下发明了石器、农具和兽力车辆，并建起了房屋和营寨，过着刀耕火种或者游牧的生活，创造了所谓的大陆文化；而处于泽地、水边的人群则发明了舵、橹、桨、网，建造起码头和船屋，过着以捕涝为生的日子，创造了所谓的江河文化和海洋文化。
群体素质也非常重要,所谓一方水土养一方人,近山者仁,近水者智就是这个道理
子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静，知者乐，仁者寿
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
【注释】
(1)知者乐水,仁者乐山:“知”,音zhì,同“智”;乐,古音yào,喜爱的意思。
【译文】
孔子说:“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。”
【评析】
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人,而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”,只要具备了这些品德,就能适应当时社会的要求。
孔子认为人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之
中。因此他说:“智者乐水,仁者乐山:智者动,仁者静;智者乐,
仁者寿。”在千变万化的大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终
矗立不变,包容万物,是最可靠的支持;水则是多变的,具有不同的
面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为
善,也可以为恶;难于追随,深不可测,不可逾越。聪明人和水一样
随机应变,常常能够明察事物的发展,“明事物之万化,亦与之万化”,
而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得
成功,即便不能成功,也能随遇而安,寻求另外的发展,所以,他们
总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静,一样稳定,不为外
在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,
站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所
以能够长寿。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果。像山一
样坚忍不拔,像水一样勇往直前,这就是一个崇高的人,一个有价值
的人,一个快乐的人,一个长寿的人。直到现在,爱山、爱水,以山
和水为自己人生的楷模仍然是我,也是许多中国人的最高追求。
“仁者乐山，智者乐水”如何理解
“仁者乐山，智者乐水”的意思是：
孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山，智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”
仁者乐，山仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
智者乐水，智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。
出自孔子的《论语》雍也篇。“仁者乐山”的“乐“是带宾语的动词,义为“喜好,爱好”。为了将这个“乐”字同前面两个常用的“乐”区别开来,大约从北宋开始,官修的韵书《广韵》就专门为它定了个“五教切”的读音,折合成今音就读yào。
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注释：
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在《论语集注》里面的讨论：没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。"圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权非他莫属。
智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人，厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
参考资料来源：-智者乐水，仁者乐山