弘一法师的三句话能让你大彻大悟吗？弘一法师是如何大彻大悟的？
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李叔同日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
弘一法师曾说：“识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。”这三句话道尽人生真谛，令人大彻大悟。
「识不足则多虑」，见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。所以，多思多虑、惶恐不安是自己见识浅薄造成的。因此要充实自己，多读书，丰富知识，开阔眼界。“读经长学问，读史长见识”遇到事情自然心开意解，应对自如。
「威不足则多怒」，威德不足以服众就易发怒。用发怒来树立威望，却是事与愿违的，恰恰发怒暴露出了自己德行的不足。威望都是从德行而来，道德的力量可以摄服一切大众。而真正有学问、有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人，哪里会用愤怒去招众人的怨恨呢？正所谓“以德服人”
「信不足则多言」，信用不足的人，说话别人不相信，通常就会费尽口舌去讲更多的话。话多有时候从侧面表现出了一个人信用的缺失，所以守信非常重要。
弘一法师大彻大悟的句子
弘一法师大彻大悟的句子如下：
1、欲为诸法本，心如工画师。
2、交友不可勉强，宁无友，不可交寻常之友（或不尽然），虽无损于我，亦徒往来酬酢，作无谓之谈话，周旋消费力学之时间耳。
3、光阴似流水。
4、荆轲墓，咸阳道;聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情还绕。魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。看从今，一担好河山，英雄造。
5、人生犹似西山日，富贵终如草上霜。
6、问君此去何时还，来时莫徘徊。
7、意粗性躁，一事无成，心平气和，千祥骈集。
8、愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
9、人生犹似西山日，富贵终如草上霜。
10、故目中所鄙弃者众。
弘一法师介绍
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
弘一法师对联语也有浓厚兴趣，并有极高的鉴赏和创作水平。尤其是出家后，大师为各地寺院和缁素撰写的诸多嵌字联语，更表现出他的奇思妙想和深厚的艺术功底。他在宣传佛法导引终生佛化过程中，将联语这一形式作为劝人为善的巧妙手段。他书写的那些内容深刻、极富哲理的名联，现也成为警示后人的一笔宝贵的文化艺术财富。
弘一法师最有名的三句话
弘一法师最有名的三句话：
第一句:凡事不认真不收其效，不严肃不成其事，不献身不明其志。
第二句:自责之外无胜人之术。
第三句:自强之外无上人之术。
第一句话讲的是做事的态度，“认真”、“严肃”、“献身”这三个词就是一件完美之事所必需的东西。“献身”二字的意义，要比“认真”与“严肃”更上一层楼。想要干出一番大事业，若能达到这三点，那么你一定会有所成就。
第二句话最早出自《韩非子・喻老》，意思是说除了自我批评之外，没有其他可以胜过别人的方法。所谓的“自责”，就是在出错时反省自己、告诫自己，要“吃一堑长一智”，不要再犯同样的错误，否则就是对自己严重的不负责，亦是指的在得意时，要提醒自己，不要骄纵妄为、不知天高地厚。
第三句话的意思是，除了自强不息之外，没有超过他人的方法，所谓的“自强”说的是一个人要振作起来，想要在人生中崭露头角，首先要自己心中存有成功的想法，然后再去为了这个想法而不懈的努力，这就是“自强”。
六祖慧能开悟的五句话是什么？
1、“何期自性，本不生灭”
不生不灭就是佛法里面讲的大般涅经，是自性本有的，没有生灭，是宝藏啊！如果要是能真正锲入这个境界，就不会有贪生怕死的念头，自性是永无生灭的，是无量寿啊。
2、“何期自性，本自清净”
何期是指没有想到的意思，没有见性之前不知道啊！一见性才恍然大悟，没有想到自性本来这么清静，一丝毫染污都没有，那自性在迷的时候染不染呢？迷的时候也一尘不染，那个染是自己无知，自以为染污，实际上根本就没有染污。
3、“何期自性，本自具足”
本自具足就是指具足智慧，具足德能，具足才艺，具足相好，相好就是福报。本来一丝豪欠缺都没有，而且在德能里面讲，就讲到神通变化，智慧无碍，活动空间是遍法界虚空界，极乐世界在哪里？就在现前，绝对是不可思议的境界啊！
4、“何期自性，能生万法”
宇宙是自性变现的，个人也是自性变现的，人类和动物乃至有生物的空间称之为三度空间，三维空间里面都是虚妄的，都是妄念变现出来的，都不能解决我们未来的问题，跟佛讲的理论一点问题也没有，宇宙到底是怎么来的？宇宙完全是个波动现象。
5、“何期自性，本自具足”
本自具足就是指具足智慧，具足德能，具足才艺，具足相好，相好就是福报。本来一丝豪欠缺都没有，而且在德能里面讲，就讲到神通变化，智慧无碍，活动空间是遍法界虚空界，极乐世界在哪里？就在现前，绝对是不可思议的境界啊！
扩展资料
惠能不识字，是《坛经》等共传的古说。但他听经即悟，能对弘忍说“人有南北，佛性即无南北”；从《坛经》所表现的思想，他对很多大乘经都很明了。《别传》说惠能去黄梅前，曾在曹溪无尽藏尼那里学《涅经》，又去乐昌从智远禅师学禅，所以早有所积累了。
佛教中，也承认无基础就能顿悟的这种根性。比如阿含经和律藏中，佛的时代，能言下大悟、“如新毡易染”的证入者很多。在中国佛教，不识字但住过几年丛林禅堂的，有的也熟悉公案和经典要义。