何人鼓励及时行动？为何勉励岁月不等待他人？
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"及时当勉励，岁月不待人"出自魏晋陶渊明《杂诗》。
原诗：
《杂诗》魏晋：陶渊明
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
释义：颤搏
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
扩展资料：
“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进液洞仔。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。
既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错闹汪过，要及时抓住它，尽情享受。
这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
参考资料来源：――杂诗 （陶渊明著诗歌）
“及时当勉励，岁月不待人”是谁的名句？表达了什么样的情感？
"及时当勉励，岁月不待人"源于先秦陶渊明《杂诗》。
原句：
《杂诗》先秦：陶渊明
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散化逐风转，此已十分身。
落地为兄弟，何苦骨血亲！
得欢作为乐，斗酒聚邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及巧隐时当勉励，岁月不待人。
释意：
人这一辈子没有根蒂，流荡如道路上的灰尘。
生命随风飘扬转，此生历经了艰辛，早已并不是原本的模样了。
大家都理应视作弟兄，何苦亲的朋友弟兄才可以相亲约会呢？
碰到高兴的事就理应取乐，有酒就需要邀约邻近共饮。
青春年少一旦以往便不太可能重新来过，一天当中始终看不见第二次日出。
理应趁意气风发之时勉励自己，时光消逝，并不等候人。
拓展材料：
“盛年不重来”四句常被大家引入来鼓励年青人要赶紧机会，爱惜时光，认真学习，奋发努力。在今天，一般阅读者若对于此事四句诗词作品此了解，也是可以的。但陶渊明的原意却与此截然不同，是帮助我们要活在当下。
即然生命是那么短暂，人生道路是那么不能把握，社会发展是那么黑喑，快乐是那么不容易寻得，那N，对日常生活有时候还能寻得的一点点快乐，不必错过了，要立即把握住它，畅快享有。
这类孝谈厅活在当下的观念，务必放到那时候特殊的历史时间情况下多方面调查，“它本侍散质上意味着一种人的觉醒，即在猜疑和否认老旧的传统式规范和信念使用价值的前提下，人对自身生命，实际意义，运势的再次发觉，思考，把握和追求完美。
陶渊明在必然中发觉了清澈的美，在村居日常生活找到朴素的人际交往，在田园风光工作中取得了自我意识的完成。
这首诗行笔即运势之不能把握传出感叹，读来让人觉得迷茫，悲痛。进而稍微振起，作家执着地在日常生活中找寻着友好，找寻着快乐，给人一线希望。终篇慷慨大方慷概，使人为因素之感奋。原诗术语质朴无华，取譬平时，质如璞玉，殊不知内蕴却极丰富多彩，惊涛骇浪跌宕起伏，引人深思。
及时当勉励，岁月不待人"是谁的名句
及时当勉励，岁月不待人是 陶渊明的名句。
出岁判返自东晋诗人陶渊明的《杂诗》
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
赏析
陶渊明《杂》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于公元414年（晋安帝义熙十年），时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。
这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言乎饥”（《文选》李善注）的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，冲埋既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”（《杂诗》其五）但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”（《移居》）“日入相与归，壶浆劳近邻。”（《癸卯岁始春怀古田舍》）这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”（《古诗十九首》）有着明显的差异，体现了更高的精神境界。
“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
及时当勉励岁月不待人是谁的名句
及时当勉励岁月不待人是陶渊明的诗。出自魏晋陶渊明的《杂诗》，意思是应当趁年富力强之时勉励自己努力奋斗，光阴流逝，并不等待人。陶渊明（352或365年―427年），字元亮，又名潜，慧蚂私谥靖节，世称靖节先生，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
出自魏晋陶渊明的《杂诗》，人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲。得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
珍惜时间的前皮埋名言经典
1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
2、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
3、盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
4、时间，每天得到握历的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。
5、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
6、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
7、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
8、少壮不努力，老大徒伤悲。
9、时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过往永远静立不动。
10、谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。放弃时间的人，时间也放弃他。
