西藏旅游为什么不能看天葬仪式？天葬是否适用于所有人？
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因为天葬是藏族人的信仰，是藏族的葬礼。对藏族人来说，天葬是一件非常神圣的事情。所以，要禁止游客偷看天葬仪式。
在进行天葬之前，藏族人会停止家里所有的活动，来好好的准备天葬。并且同村的人也会一起帮忙准备。而游客们偷看都是抱着一种猎奇的心态去，这样一点也不尊重举行天葬的藏族人。
再者，天葬举行的过程中，只能有天葬师 、喇嘛在，家属还有家里的妇女一般情况下都是回避的。人家亲人都回避了，你一个外人去偷看合适吗？即使普通人家举行葬礼，来个陌生人去参观也不适合吧。
而且，禁止偷看天葬可是受到法律保护的！在2005年的时候，西藏政府就发布了相应的公告，禁止所有个人偷看、拍摄天葬。所以，还是做一个守法的好公民吧。
对天葬实在好奇的人，可以去查一下相关资料，做一下了解就可以了。天葬在五松时期就存在了，是一个历史优秀的习俗。藏族的人们认为，把尸体给那些小动物吃，这样可以保护其它的小动物，这是一件善事。
而且，藏族人认为，尸体只是皮囊，用来布施，可以让灵魂上天堂。其实，天葬看似残忍，实则解决了很多问题。比如，天葬节约很多土地。
所以，去西藏旅游，不要去偷看天葬仪式，尊重西藏人的信仰，也尊重死者，更是守法！要不，偷看天葬可是会被抓的哦。
什么人都可以天葬吗？
天葬，作为丧葬仪式之一，本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。在中国古书中就有关于天葬的记载。例如，“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树”（出自《周易・系辞传》），“盖上也尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚊嘬之。”（出自《孟子.滕文公上》）。在现代社会的一些地区的人群中天葬仪式依然存在。例如在西藏，天葬师把尸体背朝着天，折断四肢，在尸体中央和两肩用力撕开皮肤露出肌肉，然后退开，秃鹫铺天盖地而下竞争啄食。天葬台上剩下骷髅时天葬师用石头将骷髅敲成骨酱揉成一团，秃鹫再次铺天盖地而下，食尽散去，周围的人开始长跪顶礼。又如生活在非洲东部地区的马塞族人，他们死后将死者的全身用水洗干净之后，细细地涂上一层奶油，放在屋内中央位置，亲属们默跪在遗体四周做一天的祈祷，随后村中长老引路，众人抬着遗体来到荒郊野外，将遗体放在那里，任野兽吞食，飞鸟叼啄，借此表示马赛人死也不同土地结缘。再如，印度境内的帕西人中仍然存在天葬仪式。帕西人中“绝大部分成员仍信仰琐罗亚斯德教，保持原生活习俗”。在琐罗亚斯德教现存的经典《曾德－阿维斯陀经》（Zend－Areta）中有记载，琐罗亚斯德教徒“要把死者放在鸟兽出没的山顶上，让噬鸟喙”。天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断，天葬可能起源于公元7世纪以后，有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺，并在当时推行和完善了天葬制度。
到西藏旅游可不可以看天葬？
到西藏旅游可以看天葬的.虽然很多西藏寺庙都不对外人开放了，但是天葬在西藏部分地区现在还是可以看到的，在墨竹工卡县的直贡梯寺，仍然能看到天葬。但是需要注意几点就是，观看前需要跟寺庙商量取得同意，并且要严格尊重当地习俗。我个人认为，为了尊重当地的民族习惯，建议您还是不要观看天葬，更不要未经允许私自摄影和拍照。不然可能会给您带来很大的麻烦。
西藏自治区人民政府发布的关于《天葬管理暂行规定》的通知中指出，天葬是藏族人民的丧葬习俗，受到国家法律的保护。禁止对天葬活动现场进行围观、拍照、摄影、录像；禁止在报刊、杂志、广播、影视、网络上刊登、播放与天葬活动有关的文字、图片、报道等。为了保护“神鹰”（秃鹫）的正常活动，《规定》还指出，禁止任何组织和个人在天葬台及周边进行射击、爆破、鸣号或者采石、取土、挖沙等活动。天葬是藏民族特有的丧葬方式，已有上千年历史，它以把死者喂食秃鹫视为吉祥。
天葬，作为丧葬仪式之一，本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。在中国古书中就有关于天葬的记载。例如，“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树”（出自《周易・系辞传》），“盖上也尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚊嘬之。”（出自《孟子.滕文公上》）。在现代社会的一些地区的人群中天葬仪式依然存在。例如在西藏，天葬师把尸体背朝着天，折断四肢，在尸体中央和两肩用力撕开皮肤露出肌肉，然后退开，秃鹫铺天盖地而下竞争啄食。天葬台上剩下骷髅时天葬师用石头将骷髅敲成骨酱揉成一团，秃鹫再次铺天盖地而下，食尽散去，周围的人开始长跪顶礼。又如生活在非洲东部地区的马塞族人，他们死后将死者的全身用水洗干净之后，细细地涂上一层奶油，放在屋内中央位置，亲属们默跪在遗体四周做一天的祈祷，随后村中长老引路，众人抬着遗体来到荒郊野外，将遗体放在那里，任野兽吞食，飞鸟叼啄，借此表示马赛人死也不同土地结缘。再如，印度境内的帕西人中仍然存在天葬仪式。帕西人中“绝大部分成员仍信仰琐罗亚斯德教，保持原生活习俗”。在琐罗亚斯德教现存的经典《曾德－阿维斯陀经》（Zend－Areta）中有记载，琐罗亚斯德教徒“要把死者放在鸟兽出没的山顶上，让噬鸟喙”。天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断，天葬可能起源于公元7世纪以后，有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。
