��考是啥？啥叫��考？
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考就是显考 ，含敬语的意思在里面，父称考，古代为生前对父亲的通称，今人则称死去的父母为考妣 。即死去的父亲。是对已故父亲的美称。
显，取其德行昭著，声名远播之意。古人讲三不朽，太上立德，其次立功，其次立言。
普通父母与国家谈不上立功，一般也没有什么著述，立言就更谈不上。于是大家从德上做文章。显考就是说已故父德行显著，令名远播，这溢美的颂词。
考字父亲原义，今仅存留墓碑之上，平常称呼已不使用。我们经常使用的是考试、考核、考察。这些考字都是借用的原意，本来应该用考。古代墓碑上常刻有显考，先考的词，都是用来称过世父亲的。
词语详细解释
中国古代有谥法制度，古人在人死之后常用一个字来评定人的一生，也就是盖棺论定，其起源至少应在三代的夏以前。桀、纣因其暴虐而被谥桀、纣；子贡问孔文子何以谓文，孔子回答说：“敏而好学不耻下问，是谓之文。”这就是卫国的孔圉被谥以“文”的原因。
谥法的精神是公正，其善恶评定不让帝王，不避将相。但一般的老百姓是无资格受谥的。父母对于子女都是有功的，都是应该肯定的。于是大家都用“考妣”称已故父母，“考妣”也就成了普通老百姓的通谥。“考妣”由原来的指称父母，转而指称已故父母，其词使用范围的转移始于何时已无从考据了。
以上内容参考 -显考
��考是什么意思？
“考”即“显考”，是对已故父亲的美称。
中国古代有谥法制度，古人在人死之后常用一个字来评定人的一生，也就是盖棺论定，其起源至少应在三代的夏以前。桀、纣因其暴虐而被谥桀、纣；子贡问孔文子何以谓文，孔子回答说：“敏而好学不耻下问，是谓之文。”
这就是卫国的孔圉被谥以“文”的原因。谥法的精神是公正，其善恶评定不让帝王，不避将相。但一般的老百姓是无资格受谥的。父母对于子女都是有功的，都是应该肯定的。
于是大家都用“考妣”称已故父母，“考妣”也就成了普通老百姓的通谥。“考妣”由原来的指称父母，转而指称已故父母，其词使用范围的转移始于何时已无从考据了。
扩展资料：
“显”其实与“故”意思相近，不同是“显”除了表达生命终止的一种状态；
一层逝者身份的象征。“显”很容易让人联想到“显赫、显贵、彰显”，通晓其意，“显”在碑文上，是达官显贵，家门显赫的人家，才能够在去世的亲人墓碑上使用这个字。如果年代久远的先祖墓碑上有“显”这个字，说明你先祖家室相当显赫，在当时是有一定地位的。
清朝的��考是什么意思
“考”即“显考”，是对已故父亲的美称。
“显”取其德行昭著，声名远播之意。古人讲三不朽：“太上立德，其次立功，其次立言。”普通父母与国家谈不上立功，一般也没有什么著述，立言就更谈不上。于是大家从“德”上做文章。“显考”就是说已故父德行显著，令名远播。这溢美的颂词。
《书・康诰》：“惟乃丕显考 文王 ，克明德慎罚。”
曹植《责躬诗》：“于穆显考，时惟武皇。”
曹植《王仲宣诔》：“伊君显考，弈叶佐时。” 李周翰 注：“考，父也。”
明 袁可立《明故乡进士山东费县知县张家瑞行状附志铭》：“明故乡进士任山东费县知县显考张公，配孺人唐氏、焦氏、崔氏。”
清 徐乾学《读礼通考・神主》：“古人于祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮 元 大德朝始诏改皇为显，以士庶不得称皇也。不知皇之取义，美也，大也，初非取君字之义。”
显考”、“显妣”、“先考”、“先妣的区别?
显和先之分：
是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。
也有的学者认为除上述条件外，只要有另一方健在就只能称“先”，只有双方都不在世了才可称“显”。显还有亲生的含义。
考和妣之分：是对已故父、母辈的尊称。
我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。考是父，妣是母。父亲去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。
在丧榜中要使用冥称，不能使用父亲、母亲、严父、慈母等生称。一般地，丧榜正文的开头几个字，已经表明了主丧人与殁者的关系。
如果丧榜或者碑文中一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲殁了儿子承增。可是他家里面还有老人，也就是殁者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在世间。为什么这样说?因为只要父母长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。
如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，就写“显”，显示的显。他在家庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”，这是我们一定要知道的。
女的也是如此。先妣也是殁者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。
扩展资料：
汉字：考
拼音：kǎo
考字骨刻文演变：
引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东・骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版。
注音：ㄎㄠˇ简体部首：S，部外笔画：2，总笔画：6
繁体部首：文
仓颉：JKMVS
郑码：BMAZ
五笔86：FTGN 五笔98：FTGN
笔顺编号：121315
四角号码：44027
Unicode：CJK
统一汉字：U+8003
汉字：妣bǐ
妣字骨刻文演变：
引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东・骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版
妣:bǐ,注音:ㄅㄧˇ,
部首:女,部外笔画:4,总笔画:7
五笔86&98:VXXN仓颉:VPP郑码:ZMRR
笔顺编号:5311535 四角号码:42410 UniCode:CJK 统一汉字 U+59A3
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