古代婚礼的纳征是什么？纳征在古代婚嫁礼俗中有何意义？
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纳征，也称纳币，古代结婚六礼第四礼。男家在纳吉之后，将聘礼送给女家。为成婚阶段的重要礼仪。征，成也，意即派遣使者纳送聘财以成婚礼，故称完聘，大聘或过大礼。经此仪礼婚约完全成立。
纳征，也称纳币，古代结婚六礼第四礼。男家在纳吉之后，将聘礼送给女家。为成婚阶段的重要礼仪。征，成也，意即派遣使者纳送聘财以成婚礼，故称完聘，大聘或过大礼。男方常备有礼单和装礼品的箱笼，在媒人和押礼人护送下，由人挑抬至女家。女方则以聘礼中的食品退回男方，称回礼。或女方将赠男方的衣帽鞋袜作回礼。聘礼数量及种类，多取吉祥如意，数目取双忌单，如束帛为十端，俪皮为成对的鹿皮。随着商品经济的发展，此阶段聘礼，大都以金钱代之。
纳征周人谓之人币。周时对嫁娶人币的物质和数量都有明文规定。《周礼•地官•媒氏》载:凡嫁子娶妻，人币纯帛，无过五两。《郑氏注》云:‘纯，实继字也，古细以才为声.纳币为细，妇人阴也，凡于娶礼，必用其类，五两十端也:必言两者，欲得其配合之名，十者，象五行十日相成也。士大夫乃以玄熏束帛，天子加以谷圭，诸侯加以大璋’。《杂记》日:‘纳币一束，束五两，两五寻’。郑玄在这里已把婚礼纳征之意义说得很明白了。周时尚无金属货币，所以用布帛为通货，谓之币帛，亦称细帛，其数量是以五两为限，就是十匹，色泽数量，都是象征阴阳五行的观念，若以帛两端计长两丈之数，则五两共成十丈，这在当时已经算是厚礼了。
《白虎通》对纳征礼物亦有记载，其卷四《嫁娶》云:纳征玄镇、束白、离皮，玄三法天，维二法地也。阳奇阴偶，阴阳道之大也。离皮者，两皮也。《仪礼•昏礼》玄维束帛注:束帛，十端也。纯帛不过五两，每两十端也。必言两者，欲其配合之名。纳币一束，束五两，两五寻，则每端两丈。古者两端相向卷之，共为一两，五两故十端也。十个为束，贵成数两，两者合其卷，是为五两，一束谓十个，两个合为一卷，是束五两也。
陈祥送所著《礼书》，对纳征礼物叙述也很详细。他说:纳征玄续，束帛、俪皮，如纳吉礼。郑氏日:‘束帛，十端;俪，两也.执束帛以致命，两皮为庭实’。皮，鹿皮。《周礼》日:‘凡嫁子娶妻，人币纯帛，无过五两’，释日:‘实细字，士大夫乃以玄续束帛，天子加以谷圭，诸侯加以大璋’。然考之于史，曰‘锦绣千纯’.则纯匹端也，《周礼》所谓纯帛，乃匹帛也。郑改为绷、误矣。匹帛无过五两，则庶人不必五两，:t大火不得过焉，非谓庶人用细，大夫用玄绣也。先王之制婚礼，其用财不过如此则妇之所饰可知矣.据以上说法可知，周时纳征财物，有皮帛两种，皮即兽皮，也就是鹿皮;帛就是布帛.其数量常因社会阶级和经济环境不同而有差异。自《周礼》定制开始，大夫与士，其数量多以兽皮两张，布帛五匹为限。庶民则酌量减少;诸侯则除鹿皮两张，布帛五匹之外，再加大璋，天子更加谷圭.但是姬周之世，聘礼没有用钱的，因为周代的经济制度，仍以皮帛为通货。到了汉代，才通用金属的货币。但衡以周代的生活程度，鹿皮两张，布帛五匹，已经是厚礼了。
宋时的行聘礼物，又与唐代不同.孟元老《东京梦华录•娶妇》载:凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子，序三代名讳，议亲人有服亲田产官职之类。次檐‘许口酒’，以络盛酒，装以大花八朵，罗绢生色或银胜八枚。又以花红缴檐上，谓之缴檐红与女家，女家以淡水二瓶，活鱼三五个，筋一双，悉送在元酒瓶内，谓之回鱼筋或下小定，大定下定了，即旦望媒人传语。遇节序，即以节物头面羊;酒之类追女家。随家丰俭，女家多回巧作之类。次下财礼，次报成结日子，次过大礼。，所谓。许口酒，就是男家给女家的订婚信物，女家还答的回鱼筋，应该是承应这门亲事的表示。下大小定和下财礼，当是属于纳币，这显然是以财物为聘，已蒙上买卖婚姻的色彩。细察所下的礼物，此时还未提到茶，或许此时尚没有所谓下茶、吃茶之礼俗。
晚近以来，对纳征、纳币一般都取通俗之义，而改称下财、聘礼，或过大礼，即男家依照论婚时所议定的:财帛、衣服、布帛、首饰等物，按原议数量在迎娶之前数日，盛饰仪仗送到女家。礼饼及其他食物，女家收受后，必分赠亲友及邻居，以示女儿出嫁有期。
纳征之礼多见于古代小说中。
冯梦龙((醒世恒言》第十一卷((苏小妹三难新郎》:.秦少游那日饱看了小妹容貌不丑，况且应答如响，其才自不必言。择了吉日，亲往求亲。老泉应允，少不得下财纳币，此是二月初旬的.事。少游急欲完婚，小妹不肯。她看定秦观文字，必然中选。试期已近，欲要象简乌纱，洞房花烛。少游只得依她。《情史》卷i}《胡氏子》:胡氏乃大喜日二‘冥数如此，是吾家妇矣。’为改馆于外，择谨厚脾仆事之。走介告其家，且纳币焉。女父遣长子及家人来视，真女也。遂成礼而去。后生男女数人，今尚存。
凌像初《二刻拍案惊奇》卷十七《同窗友认假作真，女秀才移花接木》中，杜子中夫妇完婚之后，随即给同窗好友魏撰之作媒，将金员外之千金景小姐介绍于他。约定之后，先教魏撰之纳币，择个吉日，迎娶回家。
清时，将纳征之礼又叫过大礼。吴敬梓《儒林外史》第十回:。到第三日，娄府办齐金银珠翠首饰，装蟒刻丝绸缎续罗衣服，羊酒、果品，共是几十台，行过礼去。此处述及的就是过大礼，也就是古代的纳征之俗。
古代婚嫁礼俗纳征是什么意思
纳征亦称下彩礼、下财、下礼、过礼、过彩礼、放定、下定、行大盘、行聘、行聘礼 等。即完婚前男家向女家送彩礼。彩礼的数量和品质各地不同，主要视家境的贫富而定。下彩礼即依礼制，也要征得女方同意，实质是送和要结合。行聘前，先由媒人执彩礼帖 (礼品清单）与女家商议，往往双方对数量、品质多存争议，需商议多次方能定下。
在古代行聘时，男家备礼书，置于红漆木盘上，排队手捧肩挑礼品，伴以鼓乐送至女 家，女家协助将礼品摆开，供女家亲友邻人观赏过目。女方收下，下彩礼毕，婚约正式成立。聘礼中的物品多用双数，忌讳单数。
介绍古代纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的内容？
1、纳彩
即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。
2、问名
即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。
名有两种，一为名字之名即女子出生三月时所命之名。二为名号之名，即以姓氏为名之类。至于男子之问名，在纳采时先已通报，故问名只问女名而不及男者。问名礼物仍用雁。问名之目的有二：
一是防止同姓近亲婚姻；
二是利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人之婚姻是否适宜。
3、纳吉
即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。
4、纳征
亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
5、请期
男方家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。
6、亲迎
即新郎亲至女家迎娶。
扩展资料：
关于中国古代的“五礼”：
中国传统文化中有“五礼”，包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
1、吉礼，是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
2、凶礼，就是跟凶丧有关的一系列礼节，这方面不仅仅包括丧葬之内容，还有其他一些跟灾难有关的礼节。
3、军礼，是旧时指军中的礼仪。西周五礼之一，是用于征伐，是军事活动方面的礼节仪式。
4、宾礼，是接待宾客之礼，即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。
5、嘉礼，是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。其主要内容有六：一曰饮食，二曰婚冠，三曰宾射，四曰飨燕，五曰，六曰庆贺。
嘉礼的用意在亲和万民，其中饮食礼用以敦睦宗族兄弟，婚冠礼用以对成年男女表示祝贺，宾射礼用以亲近故旧朋友，飨燕礼用以亲近四方宾客，礼用以亲兄弟之国，庆贺之礼则用在国有福事时。
参考资料来源：-六礼
中国古代婚礼“六礼”
三书六礼是古代中国的传统婚姻习俗礼仪。「三书」指在「六礼」过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。「六礼」是指由求婚至完婚的整个结婚过程。「六礼」即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎。
这古代的结婚过程，与现代的意义有点不同。现代的结婚过程一般指结婚当日所举行的礼仪，三书六礼的结婚过程则包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的文书和礼仪。与现代相似，整个传统婚姻习俗礼仪通知了亲属邻里，以取得社会的认可和保障。除此之外，传统婚姻习俗礼仪使结婚的夫妇取得祖先神灵的认可和承担履行对父母及亲属的权利义务。故此在古代某些时代，男女若非完成三书六礼的过程，婚姻便不被承认为明门正娶；嫁娶仪节的完备与否，直接影响婚姻的吉利。不过，在不同的中国朝代时期中，婚俗礼仪亦有所不同。
三书
三书是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。分别指：
聘书：即订亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书柬。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
迎书：即迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。
六礼
六礼是结婚过程的六个礼法，分别指：
纳采：当儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象徵吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家的情况。
问名：即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字带返男家，以使男女门当户对和后卜吉凶。
纳吉(又称过文定)：当接收庚帖后，便会将庚帖置於神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之徵象后，婚事巳初步议定。
纳徵(又称过大礼)：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚(须是全福之人)约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。
请期(又称乞日)：即男家择定合婚的良辰吉日，并徵求女家的同意。
亲迎(或迎亲)：在结婚吉日，穿著礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。
