天安门前华表的来历和意义？华表代表了什么？
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华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。
相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。
那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。
在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。
据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。
不过，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫辏性好望，机头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，晖废蛲猓是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”。
意义
可见华表不单纯是个装饰品，而是提醒古代帝王勤政为民的标志。
北京天安门前后，各有一对华表，华表的柱身上雕刻着盘龙，柱头上立着瑞兽，它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势。
古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严。华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。天安门前的华表可以分为三个部分，即柱头、柱身和基座。华表柱头上的部分又叫“承露盘”。汉武帝曾命人在神明台上立一铜铸的仙人，双手举过头顶，托着一个铜盘，承接天上的甘露，以为喝了甘露便可长生不老，这自然是无稽之谈。后来这种形式便流传下来，并且取消了仙人，简化为柱子上面放一只圆盘。华表的柱头上也有瑞兽，名字叫“辍薄９湃舜丛斐龊芏嗳鹗蓿它们的功能各不相同，但大多寄托着人们祈福避祸的愿望。“辍笔且恢中嗡迫的瑞兽，根据所在方位的不同，表达的意义也不相同。天安门后面的一对华表上的石昝娉北方，望着紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应该经常出宫体察民情，所以称“望君出”。而天安门前面的一对石昝娉南方，寓意皇帝不要久出不归，故而称“望君归”。
华表的柱身呈八角型，一条巨龙盘旋而上，龙身外布满云纹，汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气势。柱身上方横插一块云板，上面雕满祥云。
华表的基座称为须弥座，这是借鉴了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一只小石狮，头的朝向与上面的石晗嗤。栏杆不但对华表起到保护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄严。
作用
除了在天安门，在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处我们也可以见到华表。那么为什么华表要矗立于宫殿、陵墓、桥梁等处？华表究竟在这些建筑物中起着什么作用？至今尚有不同看法。
一般认为，华表又名恒表、表术，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。
另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。华表顶端有一坐兽，似犬非犬，它叫做“辍保民间传说这种怪兽性好望。远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，历史进入到封建社会，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。观宋代名画《清明上河图》，华表上确实雕饰有白鹤。据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥。
还有一种说法认为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。也就是鼓励人们提意见。晋代崔豹在《古今注・问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也／崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致相同。只是华表的‘谤木’作用早已消失，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志。
也有人认为，华表是由一种古代的乐器演变而来。这种乐器名为“木锋”，是一・种中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，先秦时，代天子征求百姓意见的官员们，奔走于全国各地，敲击木锋以引起人们注意。后来，天子不再派人出去征求意见，而是等人找上门来，将这种大型的木锋矗立于王宫之前，经过演变，就成了华表。
还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。为了坚固起见，常改立木为石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一一种型制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多经雕饰美化，表柱有圆形。八角形，雕有蟋龙云纹，柱头有云板，校顶置承露盘，华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品。
天安门前的华表，到底有怎样的寓意？
不知大家有没有听说过“华表”？其实“华表”并非钟表，而是中国古代的一种传统建筑，是通常在古代宫殿等较大型的建筑物前面起装饰作用的巨大石柱，据传华表曾为一种图腾标志，深富中国传统文化的底蕴。
立于天安门城楼前的就有这样一对汉白玉雕刻的华表， 其雕刻精美绝伦，柱身高耸挺拔，与雄伟壮观的天安门城楼辉映，深深吸引着每一位前去参观旅游的游客的目光。相传其除了美观外，还有着更大的寓意。
在华表的最上端雕刻着一只名为吼的蹲兽，其立于玉柱的顶端，可谓威风凛凛。据古代记载，此蹲兽最为与众不同的一点，是其没有面朝宫内，而是面朝宫外，被人们称为“望君归”。寄予着百姓期望皇帝不要只顾外出游玩享乐，而是尽早回宫处理国事，顺应民心，从而国泰民顺。
同时华表因柱身十分巨大，也可起到指路的作用。古代人们就会在交通要道处设置如此式样的木质，相当于现在的交通指示牌， 起到指引路人、防止迷路的重要作用。
另外 华表也有“意见簿”的作用。相传古代皇帝为了广纳贤言，在朝堂等其他人口众多的地段设置华表，让百姓在柱身写上谏言，以此鼓励百姓积极反馈意见，提出建议。
最后 华表也有观测天地的作用。与“立竿见影”的原理相同，百姓通过观测太阳在柱子投射影子高度的不同，来估测时间、方位等，以此来计算周期。
请问天安门广场前的华表上的动物是什么?
华表
北京天安门城楼的前后，各自矗立着两对汉白玉制的华表，它拔地而起，巍然矗立于金水桥头，造型庄重秀美，与天安门城楼构成协调的整体。除此以外，我们在浏览其它的帝王宫殿、园苑、陵墓时，也时常会看到华表。
关于华表的由来还有一个动人的传说呢？
华表的由来
华表又称擎天柱，在汉代时称桓表，是中国古时用以标志或纪念性的建筑物。早在尧、舜时期便已有之，传说帝尧时代，尧为征集民众意见而设立，古籍中有“尧设诽谤木，今之华表木也”，也就是在木头柱上安放一块横木，设置在交通要道上，意思是让老百姓将意见书写在诽谤木上，体现君王纳谏的诚意。汉代时，华表多为木制，顶上立有白鹤，到了明代逐渐用石柱代替了木柱。
华表一般由柱础、柱身、柱顶组成，明以后柱础一般为莲花柱座；柱身以圆形为主，也有八棱形、方形等，柱身一般雕有螭龙、卷草等图案；柱顶上部横一云板，称为承露盘，盘中蹲坐一怪兽，叫“辍薄
甑脑型螭吻
甑拇说
古代传说中，龙生九子，不成龙，而各有所好。九子之中有一形状类似狮子，喜好守望的辏常立于华表和房顶上。北京天安门城楼华表上的暝诿窦淞鞔着一个非常有意思的传说。
据说晔且恢旨有灵性的动物，它每天蹲在华表上密切关注皇帝的行踪。两只面南而座的晔亲门守候皇帝出巡的，每当皇帝久出不归，荒淫作乐时，它们就会呼唤皇帝：“国君快回来料理国事吧，我们盼望你回来，眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只晡“望君归”。位于城楼后华表上的的两只面北而座的暝蚴羌嗍踊实墼诠中的举动的，如果皇帝久居宫中，不理政事，它们便会催促皇帝：“国君快出宫体察民情吧，不要总呆在宫中享乐，我们盼望你出来，眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只晡“望君出”。
这个生动的传说故事，体现了古代劳动人民对皇帝寄存的美好愿望，同时也 流露出对统治阶级的不懑情绪。
天安门前的华表的建立时间?确切的日期
明永乐年间建造“承天门”(即今天安门)时建立的两对华表，巧妙点缀了整个精美的故宫建筑群，增强了古老建筑艺术的整体感。如今天安门内外的两对华表，是用汉白玉雕刻而成的，是以巨大高耸的圆柱为主体，通身塑有缠柱云龙，柱上横贯一块美丽的云板，好似行云插入云际。顶端承露盘上的蹲兽，栩栩如生。
“华表”究竟是什么东西呢?说起来有着十分悠久的历史，
远在中国文字还未健全的时候，华表的前身就已经出现了。
相传在原始社会的尧舜时代，就有了类似的标志。尧曾把刮
去皮一根的大木柱立在自己住处的外面，让人们在木柱上刻
写意见，指责他的过失，让他引以为鉴，因此该木柱又叫“
诽谤木”，其作用类似今天的“意见箱”。后来在大路口上
也设了诽谤木，并在木柱上端加一横木，作为指明路站、识
别道路的标志，因此又叫“华表木”或“恒表”。随着原始
社会的瓦解，奴隶制度、封建制度的解立，广大人民群众议
论政治是非的权利被剥夺了，“诽谤木”上不能再刻写“意
见”了，而被刻上云龙纹，既当作宫殿前面的装饰物，更作
为皇权的象征。
天安门前的一对华表的顶上，都有一个石头蹲兽，头向
宫外;天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。
据说这种石兽名叫“孔”，性好望。孔头向内的，名叫“望
君山”，是希望皇帝不要深居宫廷，沉湎于纸醉金迷的生活，
而要经常出来看看自己的臣民;孔头向外的，名叫“望帝归
”，是希望皇帝外出巡视完毕就马上回宫，不要耽恋山水，
快些回来治理朝政。当然，这只是古人对君王的一种虚幻的
期望，另一方面，又是封建统治者欺骗、收买人心的伎俩。
总之，华表是我国特有的古代文化遗产之一，是中华民
族悠久的历史产物，它随着历史的发展而产生，也是随着朝
代的更替，逐渐改变着它的历史作用。今天，它已经成为中
华民族的标志之一，巍然屹立在天安门前。
