亚当和夏娃的原版完整故事告诉我们什么？亚当和夏娃的故事有何深刻寓意？
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上帝用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。
上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。伊甸园中有棵禁止享用的果树，叫分辨善恶树，是上帝为考验人的信心而设置的。
有一天，他以蛇的形状向夏蛙显现，并以十分狡诈的口吻试探夏娃说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？！”
夏娃有些动心，但信心的根基井没有动摇，如实地转达了上帝的诫命：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中的那棵树上的果子，上帝说：‘不可以吃，也不能摸，免得你们死。’”
撒旦听出夏娃口气中的丝微犹豫，他扬扬翅膀展开了攻势：“你们不一定死，因为上帝知道你们吃了果子。眼睛就亮了，你们便和上帝一样知道善恶了。”夏娃见那树上的果子非常鲜嫩光洁，悦人眼目，惹人心爱，比她吃过的任何果子都要好。她听说吃了它还可以具有与上帝一样的智慧。她纯洁天真的心理天平倾斜了，上帝的告诫被抛到九霄云外。她终于伸手摘了那本来禁止人摘的果子，吃了下去；她又给了亚当，亚当也吃了。
亚当和夏娃偷食禁果以后，世界便为此颠倒。原来温暖如春的天空中盘旋着背离上帝的寒流，凉风一阵紧似一阵地吹过来，世问的一切都开始变得紊乱而不和谐。
上帝在园中行走，亚当和夏娃听见他的脚步声。此时他们的心与上帝有了罅隙，出于负罪感，他们开始在树林中躲避上帝。上帝对人的失落发出了痛切的呼唤：“亚当，你在那里？人哪，你在哪里？”
亚当对上帝说：“我在园中听见您的声音，就害怕，因为我赤身露体，我便藏了起来。”“谁告诉你赤身露体的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么！”上帝知道他已背离了自己的意志，愤怒地质问。亚当辩解说：“您所赐给我与我同居的女人把那树上的果子给我，我就吃了。”上帝回顾夏娃，问她：“你都干了些什么呢？”夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
上帝责罚罪魁祸首的蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜禽兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。我还要叫你和夏娃彼此为仇，你的后裔和她的后裔也彼此为仇。她的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”于是蛇就失去了翅膀和人身，变成了一根弯弯曲曲的长虫，令人生厌。它只能用肚子爬行，钻洞吃土。
上帝接着责罚率先堕落的女人夏娃道：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受痛苦。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”最后，上帝对亚当说：“你既听从了妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子。土地必因为你的缘故受咒诅，你必须终身劳苦，才能从地里获得粮食。土地必给你长出荆棘和蒺黎来。你也要吃田问长出的蔬菜，你必汗流满面才能糊口，直至你归了土。因为你是从土里创造出来的，你本是尘土，仍要归于尘土。”
上帝因为亚当和夏娃是自己的造物，惩罚了他们，同时也很怜惜。他用兽皮做了衣服给他们穿，接着打发他们出伊甸园，赐土地给他们耕种。帝把亚当和夏娃逐出伊甸园后，便在园子的东边安设基路呐（传说中带翅膀的动物）和四面转动发火焰的剑，来把守通往生命之树的道路。
从此，上帝失落了人；人也失落了上帝
亚当和夏娃的故事告诉我们一个什么道理?
神创立了伊甸园，并且选择了一男一女生活其中，是说我们每一个个体都是神圣的产物，都是从简单的卑微的尘土中产生，是神赋予我们自信和生存的权利，因此我们的价值并不在于自己的成就，乃在于赐给我们生命的神。我们应当像他那样重视生命。同时，神让我们赋予万物名称的权利，给予我们选择善和恶的自由，这就是认知的开始，自由源于自我的认识。我们常常会选择错误，这些错误的选择可能叫我们受苦；但我们能从中得到教训、变得成熟，以便日后作出较好的选择。既然要承受后果，我们就应谨慎地作出每一个抉择。
这里强调爱如何产生，即：爱，是来源于敬畏生命、生命的神圣性则来自于自我的认知。认识自己就是创造的意义。后代的哲学家说，存在的意义在于我们自己正在证明什么。
再者，真正的自由是来自顺服和自律，也就是自己知道自己的责任和义务。所谓正义（善）或非正义（罪恶），是人在自我成熟、自我完善的过程中的意识觉察、分别判断，不是上帝在做判断，而是上帝给了人自我认识的“灵”，由这个来做的判断。上帝造人，仅仅是给予我们行为和意识的自由，而如何发展，如何成就，如何认识和出现善与恶，则是我们后天习成的，与神无关。神只是创建了图画的轮廓，而后让我们自己去发挥想象来填满。魔鬼也不是真的在做什么反叛，而只是给我们诱惑，做与不做是我们自己的事情。亚当夏娃偷吃智慧树果子的过错是指远古人类对信念、对神的体系、对制度关系伦理关系的怀疑和放弃，其根源是人自我的“贪爱”“怀疑”“迷惑”。
基督教和佛教其实是一致的，人的烦恼的开始其实是始于自我的愚痴和不理智，也就是“无明”。
亚当和夏娃的故事到底是什么
这是圣经新约里的
创世
在宇宙天地尚未形成之前，黑暗笼罩着无边无际的空虚混饨，
上帝那孕育着生命的灵运行其中，投入其中，施造化之工，展成
就之初，使世界确立，使万物齐备。
上帝用七天创造了天地方物。这创造的奇妙与神秘非形之笔
墨所能写尽，非诉诸言语所能话透。
第一日，上帝说：“要有光！”便有了光。上帝将光与暗分开，
称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。
第二日，上帝说：“诸水之向要有空气隔开。”上帝便造了空
气，称它为天。
第三日，上帝说：“普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。”
于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为
海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬
菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。
第四日，上帝说：“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，
定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。”于是上帝造就了商个
光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝
又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。
第五日，上帝说，“水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地
面天空中飞翔。”上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从
其类；上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己
的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海
湖汊、平原空谷。
第六日，上帝说：“地要生出活物来；牲畜、昆虫、野兽各从
其类。”于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。
上帝看到万物并作，生灭有继，就说：“我要照着我的形象，
按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲
畜和地上爬行的一切昆虫。”上帝就照着自己的形象创造了人。
上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说：“要
生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空
中的鸟和地上各样活物。”按《圣经》的说法，人类是这个世界的
管理者和支配者。
第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一
天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因
为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类
休息的日子。
“造化钟神秀，阴阳割分晓。”上帝就是这样开辟鸿蒙，创造
宇宙万物的。（创1；2：l一2：4）
伊甸园
造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天
上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上
帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有
灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝
决心为他造一个配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉
合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。
上帝把夏娃领到亚当跟前，亚当立刻意识到这个女人与自己
生命的联系，他心中充满了快慰和满意，脱口便说：“这是我骨中
的骨，肉中的肉啊！可以称她为女人，因为他是从男人身上取出
来的。”男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离
开父母，与对方结合，二人成为一体。
亚当的含义是“人”，夏娃的含义是“生命之母”。他们是中
东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的父亲和母亲，是
人类的始祖。
上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上
撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇
花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有
生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河
水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二
条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流。
过；第四条河就是伯拉河。作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰
登。
上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐
园。上帝吩咐他们说：“园中各样树上的果子你们可以随意吃。只
是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。”
亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或
款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的
走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花。
他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的
工作。（创2：8一2：25）
原 罪
伊甸园中有棵禁止享用的果树，叫分辨善恶树，是上帝为考
验人的信心而设置的。据说撒旦原是上帝的天使，后来堕落成为
魔鬼和恶灵的首领。有一天，他以蛇的形状向夏蛙显现，并以十
分狡诈的口吻试探夏娃说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树
上的果子么？！”
传说蛇最初人身长尾，还有一对漂亮的翅膀，能在空中飞翔，
长得非常美丽；那时候所有的动物都很温驯善良，只有蛇因为有
恶灵附体，非常狡猾。蛇从空中飞落到地面，从地上立起身子来
与夏娃说话，形状有点象个大问号。疑问在夏娃心中萌动了。夏
娃虽然有些动心，但信心的根基井没有动摇。她如实地转达了上
帝的诫命：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中的那棵树上
的果子，上帝说：‘不可以吃，也不能摸，免得你们死。’”
撒旦听出夏娃口气中的丝微犹豫，他扬扬翅膀展开了攻势：
“你们不一定死，因为上帝知道你们吃了果子。眼睛就亮了，你们
便和上帝一样知道善恶了。”
夏娃见那树上的果子非常鲜嫩光洁，悦人眼目，惹人心爱，比
她吃过的任何果子都要好。她听说吃了它还可以具有与上帝一样
的智慧。她纯洁天真的心理天平倾斜了，上帝的告诫被抛到九霄
云外。她终于伸手摘了那本来禁止人摘的果子，吃了下去；她又
给了亚当，亚当也吃了。
两颗果子好象强力剂注入了混饨蒙昧的两颗心。二人的精神
世界顿时澄清了，明晰了，他们的眼睛明亮了。他们开始分辨物
我，产生了“自我”的概念，他们无比沮丧地发现，自己赤裸着
身体，是羞耻的事情。于是他们用无花果的叶子为自己编织了裙
子，来掩饰下体。
上帝造人以后，这是人第一次违背上帝的命令，因而犯下了
必须世代救赎的罪孽，称为原罪。意即原初的，与生俱来的罪。
失乐园
亚当和夏娃偷食禁果以后，世界便为此颠倒。原来温暖如春
的天空中盘旋着背离上帝的寒流，凉风一阵紧似一阵地吹过来，世
问的一切都开始变得紊乱而不和谐。道分阴阳，动静相摩，高下
相克。入失去了天真烂漫、无忧无虑的童年，注定要经历酸甜苦
辣的洗礼，体验喜怒哀乐的无常。智慧是人类脱离自然界的标志，
也是人类苦闷和不安的根源。
上帝在园中行走，亚当和夏娃听见他的脚步声。此时他们的
心与上帝有了罅隙，出于负罪感，他们开始在树林中躲避上帝。上
帝对人的失落发出了痛切的呼唤：“亚当，你在那里？人哪，你在
哪里？”
这呼唤中包涵着上帝对人犯罪堕落，失掉了赐给人原初的绝
对完美的忧伤与失望，又包涵着对人认罪归来，恢复神性的期待。
然而在上帝一步紧似一步的追问面前，亚当归咎于夏娃，夏娃委
罪于蛇。这就是上帝对人类最初的失望与忧伤，这就是人类背离
上帝的最初堕落与痛苦。
亚当对上帝说：“我在园中听见您的声音，就害怕，因为我赤
身露体，我便藏了起来。”
“谁告诉你赤身露体的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那
树上的果子么！”上帝知道他已背离了自己的意志，愤怒地质问。
亚当辩解说：“您所赐给我与我同居的女人把那树上的果子给
我，我就吃了。”
上帝回顾夏娃，问她：“你都干了些什么呢？”
夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
上帝知道人的僭越已无法挽回，既然他具有了智慧，就应承
担与智慧相称的责任。上帝责罚罪魁祸首的蛇说：
“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜禽兽更甚，你
必用肚子行走，终身吃土。我还要叫你和夏娃彼此为仇，你的后
裔和她的后裔也彼此为仇。她的后裔要伤你的头，你要伤他的脚
跟。”于是蛇就失去了翅膀和人身，变成了一根弯弯曲曲的长虫，
令人生厌。它只能用肚子爬行，钻洞吃土。
上帝接着责罚率先堕落的女人夏娃道：“我必多多加增你怀胎
的苦楚，你生产儿女必多受痛苦。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管
辖你。”
最后，上帝对亚当说：“你既听从了妻子的话，吃了我所吩咐
你不可吃的那树上的果子。土地必因为你的缘故受咒诅，你必须
终身劳苦，才能从地里获得粮食。土地必给你长出荆棘和蒺黎来。
你也要吃田问长出的蔬菜，你必汗流满面才能糊口，直至你归了
土。因为你是从土里创造出来的，你本是尘土，仍要归于尘土。”
人类因为发挥智慧而创造了文明；因为滥用了智慧而受到诅
咒。沃土长上荆棘，绿色原野成为荒漠，晴朗的天空变得乌烟瘴
气，清澈的河流秽物漂流。人性如果受到邪恶败坏，就会导致可
柏的后果――毁灭，人就可能失掉永生（生生不息繁衍）的权利，
他将出于尘土而复归于尘土。这是一个古而常新的警钟。
上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸
手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”上帝因为亚当和夏娃是自
己的造物，惩罚了他们，同时也很怜惜。他用兽皮做了衣服给他
们穿，接着打发他们出伊甸园，赐土地给他们耕种。
上帝把亚当和夏娃逐出伊甸园后，便在园子的东边安设基路
呐（传说中带翅膀的动物）和四面转动发火焰的剑，来把守通往
生命之树的道路。
从此，上帝失落了人；人也失落了上帝。（创3：8一3：24）
夏娃与亚当的故事
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关于亚当与夏娃的典故语出《圣经》之《创世纪》。亚当（Adam）与夏娃（Eve）是人类的始祖。先有亚当，后有夏娃。上帝始造天地耗时七日，在第六日里用泥土按自己的形状捏成个泥人，然后吹了一口仙气于其中，亚当便有了生命。所以呀上帝长得啥样你可以想象，人死的时候总是要“咽下最后一口气”，实质上是呼出最后一口气还给上帝他老人家，而且还要安葬回泥土之中，正所谓落叶归根嘛。自从上帝造了亚当之后，对他关爱有加，让他当世间万物的主宰，还给他建了个园子来住，取名为伊甸园（Eden），其意为“乐事，愉快”，有时我们不说伊甸而称之以乐园（Paradise）。亚当在园子里快活了没多久就开始烦躁，因为自己实在是太孤单了。于是央求天父再造个女子出来，好出入成双。上帝过于溺爱亚当，便施催眠之术麻醉了亚当，取其肋骨一根塑成女状，再吹之以仙气，遂成夏娃（意即“赋予生命”）。所以女人叫WOMAN，是一个合成词，指“男人的肋骨”。既然女人本始于男人之身，自然两者将来势必要合二为一，结为连理。而男女之间也就总免不了符合“同极相吸，异极相斥”的物理定律。再者女人应当事事由夫君做主，因为谁小谁大上帝已然分得清楚。亚当、夏娃在园子里当然过的是天堂里的生活。然而所有游戏都要有规则来约束，我们的始祖也不例外，因此上帝给他们发了一个禁令：无论如何不可摘取园中那两棵树上的苹果来吃，否则必遭天谴。唉，也是天意难违，园中藏一毒蛇，据说是撒旦（Sadan）的化身。他心肠歹毒，说的倒也是实话。他告诉夏娃，说那两棵树一棵唤作智慧之树，吃其果可以聪明如上帝；另一棵唤作生命之树，吃其果可以长生如上帝。据说那蛇说的是阿拉伯语（世界上最有说服力的语言），再加上苹果之色泽确实鲜艳诱人，那妇人也就没有多想，便从智慧树上摘了个苹果来吃。只因夫妻感情不错，于是又将余下的部分拿去给亚当吃。因此后世认为苹果能代表爱情，而西红柿则更有“爱情的苹果”之美名，美国纽约的别名则为“大大的苹果”。还有啊，据说由于此果之来源有问题，所以亚当在吃的时候有一块苹果卡住了喉咙，后来我们就把人类喉结直接称为是“亚当的苹果”（Adam’sapple）。两人在吃下苹果之后，便有了上帝的智慧，同样也便有了羞耻之心。见彼此都赤身裸体的不成体统，于是摘了无花果（fig）的叶子来遮羞，打那时起人类才有得衣服穿。所谓奖惩要分明，上帝更不会姑息养奸。于是亚当、夏娃及那条蛇各领其罚。亚当偷吃圣果，按理罪不可恕，但念其受人所骗，情有可原，因此所领之刑最轻。上帝罚他一辈子务农，春种秋收，要用自己的血汗来浇灌生他养他的大地才可免受饥饿之苦，农民这种行业由此而生。夏娃不该轻信谗言，更不该连累夫君，因此上帝罚她要饱受生育之苦，一辈子要受男人的奴役。而对于那条蛇呢，则砍掉其四条腿，一辈子要用肚皮走路，以泥土为食，而且还要终生与女人为敌，见到女子既咬其脚后跟，此后女子便开始怕蛇，而男人们则见蛇就打其七寸
