敬而信是什么意思？什么是敬事而信？
本文目录：
意思是：恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用
【出处】《论语・学而》――春秋・孔子
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【译文】孔子说:“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”
扩展资料
1、“敬事而信”阐述的道理
敬事而信是从政应有的态度。可以将其拆成“敬事”和“而信”两部分理解，先来看看“敬事”。敬事，按照现代话来说就是敬业，小心谨慎地处理自己负责的事情。
“敬事”不仅是一种外在的态度，更是一种内在的感情，成为人性的一部分。至于“信”，是在敬事的基础上取信于人。若想争取下属或民众的信任，最重要的是信守诺言，及时兑现诺言。
2、《论语・学而》作者介绍
孔子（公元前551年9月28日？―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
敬事而信的意思
敬事而信意思是恭敬谨慎地对待政事,并且讲究信用。
“敬事而信”出自《论语・学而篇》：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”“敬事”就是要对一件事认真做，例如一个职务可以不接受，但如果接受了，就要克尽厥职。“而信”与“敬事”密不可分，前者以后者为基础。
“敬事”之“敬”，可以理解为“用志不分，乃凝于神”。《荀子・议兵》云：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”朱熹对“敬”字评释说：“敬者，一心之主宰，万物之本根也。”他强调：“凡事须是敬，则能立。才有慢心，事日趋于弊坏。”
即做任何事情都要精神集中、心无旁骛，如此才能成功。稍有轻忽、怠慢之心，事情就可能走向败坏。“敬事而信”，换句话说就是敬业，“敬业者，专心致志，以事其业也”。“敬事”既是一种外在的态度，也是一种内在的责任，更是一种文化的传承。
与“敬事而信”一脉相承。恪守的宗旨，是在更高境界、更深层次上对“敬事而信”的发展与升华。在革、建设和改的不同历史时期，我们始终全心全意为人民服务，为人民利和幸福而努力，涌现出许多“敬事而信”的典范。
“敬事而信，节用而爱人，使民以时”什么意思
意思：严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
出处：《论语・学而篇》
作者：佚名
节选：
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
翻译：
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
扩展资料《论语・学而篇》中成语列举：
1、不亦乐乎 [ bù yì lè hū ] 原是喜悦之意。现常用来表示事态的发展已达到过甚的程度。
出 处：《论语・学而》：“有朋自远方来；不亦乐乎？”
2、犯上作乱 [ fàn shàng zuò luàn ] 旧指触犯皇 权或尊长，搞叛逆活动。
出 处：《论语・学而》:“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
3、一日三省 [ yī rì sān xǐng ] 每天多次地自我反省。
出 处：《论语・学而》:“曾子曰:‘吾日三省吾身。’”
4、三省吾身 [ sān xǐng wú shēn ] 省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
出 处：《论语・学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”
5、言而有信 [ yán ér yǒu xìn ] 说话算数，守信用。信：信用。
出 处：《论语・学而》:“与朋友交，言而有信。”
敬事而信什么意思
敬事而信意思是恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用。出自《论语》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”意思为“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”
《论语》主要内容《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴――仁，社会政治范畴――礼，认识方法论范畴――中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
