生前听道是先有师傅还是先有道？后生是否也能拥有先知之智？
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意思是：生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。
出自唐代文学家韩愈所作《师说》，原文选段：
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。
译文：
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
扩展资料创作背景：
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801年-802年），在京任国子监四门博士时所作。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。
但当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式
“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。
1、生乎吾前：在我之前出生。将“乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语后置”。
2、先乎吾：比我早。同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。
文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。
我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。这样的结构叫“介宾结构”。文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。
乎，作介词时，意义相当于：于、在。
其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。
生乎吾前 其闻道也固先乎吾的固是什么意思
“固”这里指的是：固然，本来的意思。
出处：《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
原文节选：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
扩展资料
创作背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801―802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
其闻道也固先乎吾 的乎是什么意思
原文出自《师说》“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”
释义：生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
“乎”：相当于“于”意思
