人和动物的本质差异是什么？动物与人类之间有何不同？
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从进化的历史看，各类动物都比人类出现得早，人类是动物进化的最高级阶段，
从这个意义上说，没有动物就不可能有人类。同时，由古代类人猿进化成人类以
后，人类生活所需要的一切都直接或间接地与动物有关，离开了动物，人类就无
法很好地生存。
（1）动物为人类生活提供了丰富的物质资源
丰富的动物资源是大自然赐给人类的物质宝库。时至今日，仍有靠猎取动物为生
的民族，如巴西东南部游牧的高楚人。有许多国家，动物资源是维持国计民生的
支柱。澳大利亚一向以“骑在羊背上的国家”而著称。号称“沙漠之舟”的骆驼
，多少世纪来一直是阿拉伯人赖以取得衣食的重要来源。
随着社会的发展和进步，人类对食物的选择性越来越强。从祖先的茹毛饮血、饥
不择食，到后来变成以植物性食物为主，今天又转向以动物性食物为主，并从含
脂肪较多的肉食转向含蛋白质较多的肉食。
我国的动物蛋白质来源，多数地区以猪肉为主，部分地区以牛、羊肉为主。另外
，家禽的肉、蛋也是动物蛋白质的重要来源。
在动物蛋白质中，鱼肉的比例仅次于上述肉类。鱼肉是最好的动物蛋白质食物。
目前，全世界每年的捕鱼量为7000万～7500万吨，占人类食用蛋白质的1／5。
动物资源日益减少的今天，人口又在不断增长，人类需要更多的动物资源，我们
应该怎么办呢？
目前，海洋捕捞活动主要集中在水深约200米的近海水域，占海洋水域的7％～8％
。有人估计，海洋为全人类储备了可用1000年的资源。因此，开发海洋，向海洋
要食物，是人类生存发展的重要出路。
近来，不少人提出将昆虫作为食物来源。昆虫种类多，数量大，而且有较高的营
养价值。我国食用昆虫有悠久的历史，如3000多年前就有食蚁子酱的记载。据说
唐朝时期在山东发生了严重蝗灾，唐明皇亲临灾区，一边帮助农民灭蝗，一边烧
起了大油锅，将捉到的蝗虫倒入油锅中炸，还亲自当众尝蝗。以后，尤其在北方
，食蝗之风由农户吹到酒楼馆堂，已成为餐席上的美味佳肴。再发展到后来，龙
虱、桂花蝉、蚕蛹、蚂蚁、蟋蟀、蝼蛄等都上了宴席。有人认为有3500多种昆虫
可供人类食用，科学家预言，21世纪将是昆虫美食世纪。
人类除了寻找新的食物来源外，还要利用现代科学技术发展养殖业，提高家畜的
生产能力，为人类提供更多的食物。另外，还可以扩大养殖范围，例如，鸵鸟原
来是野生的，经过人工驯养后，现在已可以家养，一股饲养鸵鸟热已在全世界掀
起。
2）人类健康与动物的关系
保持身体健康、防病治病、延缓衰老是人们的愿望。在长期的实践中，人们发现
很多疾病可用各种各样的动物来治疗，例如古人早就知道用医蛭吸瘀血，治疗肿
毒疖疮等顽症。明代李时珍的《本草纲目》中记载的动物药有461种。
我国的中医药历史源远流长，广泛使用的动物药材很多，例如牛黄、鹿茸、麝香
、龟板等等。外形丑陋的蟾蜍的耳后腺可制成蟾酥，哈士蟆、海马、水蛭、蜈蚣
、土鳖虫等，也都是有药用价值的宝贵资源。
“牛黄解毒丸”、“六神丸”是著名的中成药，牛黄是这些药的主要成分。你知
道牛黄是从哪里来的吗？原来牛黄就是牛的胆结石，因为牛的胆结石为黄色，所
以称为牛黄。牛黄一般多生在10岁以上老牛的胆囊中，而牛患胆结石的机会只有
千分之几，因为天然牛黄十分难得，所以，1克牛黄的价格要比1克黄金的价格高
出几倍。不过科学家已能通过手术的方法，人为地在牛的胆囊中生产牛黄，现在
牛黄的产量已大大增加了。
在动物园中，我们见过梅花鹿或马鹿等动物，它们的头上常常长着形状各异的角
。它们每年都换新角，生长中的鹿角在骨心外包有带茸毛的皮肤。我们称它为鹿
茸。鹿茸是一件宝贝，它可提高人体的活力，促进新陈代谢，特别是能增强大脑
的机能，历代医书都把鹿茸称为“药中之上品”。此外，鹿肾、鹿血、鹿骨、鹿
尾和鹿鞭等都可入药，真是“鹿身百宝”。但是，野生的梅花鹿已不足1000头，
已成为国家一级保护动物。因此，要多产鹿茸和鹿肉，唯有发展人工养鹿。
麝是一种小型鹿类。麝香是雄麝的麝香腺分泌的一种物质，在中药中应用非常广
泛，如“六神丸”、“麝香蟾酥丸”、“麝香膏”等均用它作原料。麝香有浓厚
的香味，所以，它又是高级香水和香料的原料。
熊胆是珍贵的中药材，它具有消肝、润肺、健胃、镇静和解毒等功效。以往多为
猎杀黑熊而取其胆囊，因而熊的数量急剧减少。为了保护野生资源，近几年，我
国已有一些省份建立了人工养熊场，能在活体上取其胆汁。
穿山甲又叫鲮鲤，它是一种昼伏夜出的穴居动物。它打洞的本领很大。它先用前
肢锐爪挖土，当洞穴中堆满挖松的土需要搬运时，它就竖起全身的鳞片，使土落
到鳞片间的空隙中，然后身体向后倒退，把鳞片间的土推出去，这样反复进行，
就好像一台凿洞穿山的机器，由此得名“穿山甲”。它还有一个绝招就是：最到
强敌就把身体卷成球状，仅外露坚硬的鳞甲，使强敌无法下口。穿山甲以白蚁和
蚂蚁为食，觅食时，它先用爪抓破蚁巢，再把长舌伸进蚁穴，许多白蚁就像糯米
团粘芝麻一样粘在了舌上，成为它口中的美食。穿山甲的鳞片是很好的中药，有
通经络、下乳汁、消肿止痛等功效。
不要以为海马是海里的马，其实它是一种鱼类，因为它的头形像马，所以称为海
马。它的繁殖方式很奇特，每当生殖期到来时，雄海马的腹部充血，皮褶愈合形
成一个育儿袋，雌海马将成熟的卵产在雄海马的育儿袋中，卵就在里边孵化成小
海马。小海马发育成熟后，雄海马就像不倒翁似地前俯后仰，一条条小海马就从
育儿袋中被逐渐喷了出来。海马可供药用，素有“南马北参”之称，意思是海马
与吉林人参齐名，有健身、强心、止痛和催产等功效。
哈士蟆是东北地区产的中国林蛙。干制的雌性林蛙整体称为哈士蟆，晒干的输卵
管称为哈士蟆油，是中药里名贵的补品，用于补虚、退热。因为中药对它的需要
量很大，近来已有不少地方进行人工养殖。
蝎子是蜘蛛的近亲。因为它会螫刺人，所以常遭人们的憎恶和厌弃。其实蝎子以
小虫为食，它直接或间接地消灭了许多危害人类的小虫，它的功大于过。而且，
蝎子可做中药，称为全蝎，去毒的尾部称为蝎梢。它们可治疗小儿惊风抽搐、大
人半身不遂等10多种疾病。蝎毒还能治疗流行性乙型脑炎。
蜈蚣既是毒物又是宝物。它有毒螯和毒腺，会伤人，但它又是宝贵的动物药材之
一，有抗肿瘤、止痉和抗惊厥等功效。
癌症是使人不寒而栗的恶疾，人们谈癌色变。为了减弱和终止癌症对人类的威胁
，成千上万的科学家在各个领域中日以继夜地探索着，海洋药物资源是他们研究
的热点。科学家们已用海洋生物制取了很多药物。杂色蛤的提取物对肺癌细胞的
生长有抑制作用；从海绵动物体内提取的一种物质可治疗口腔癌和宫颈癌，对白
血病也有疗效；从加勒比海的柳珊瑚和软珊瑚中也提取到了抗癌物质。科学家发
现鲨鱼很少得癌症，似乎对癌有天然的免疫力，将一些病菌和癌细胞接种于鲨鱼
体内，也不能使其患病和致癌。这些发现，导致了人们对鲨鱼研究的兴趣。近年
来，已从双髻鲨体表分泌物中分离出一种超强抗癌药物，从深海鲨鱼的肝脏中得
到有抗癌作用的角鲨烯，还发现鲨鱼的软骨中有抗肿瘤的活性成分。科学家还从
牡蛎、蛤、鲍鱼、海蜗牛、乌贼等动物体中找到了许多抗病毒的物质，可以治疗
多种疾病。
我们平时吃剩的蟹壳和虾壳都被看成垃圾扔掉了，可是这些壳中有一种物质，叫
甲壳质，也叫几丁质，它对人类非常有用。甲壳质广泛存在于昆虫和甲壳动物的
硬壳及真菌、藻类植物的细胞壁中，自然界每年由生物合成的甲壳质约有数十亿
吨，是地球上最丰富的有机物之一。目前，一股甲壳质的开发热正在世界范围内
掀起，甲壳质在许多领域得到了应用。就医药领域来说，甲壳质可用作手术缝合
线、人造皮肤、人造血管、伤口敷料、止血海绵、药物的载体及研制抗癌药等等
。不起眼的甲壳质已变废为宝了。所以，海洋动物的甲壳质也是一种有价值的自
然资源。
海洋动物千奇百怪，各有绝招。中国海洋中已知的海洋动物有1.2万多种，他们所
蕴藏的数不尽的药物资源将会给人类带来更多的福音，创造更美好的明天。
可以看出，长期以来，许多动物为人类的健康作出了无私的奉献，成了人类健康
的忠诚卫士。
3）动物为人类提供了丰富多彩的衣着原料
当人类对动物的了解越来越多以后，人们发现有些动物的“产品”，动物的毛皮
、羽毛等物大有用途，可以成为美化生活的原料。
产丝昆虫的奉献 丝绸早已成为人们衣着的原料，人们穿上丝绸衣衫，会感到格外
的舒适、凉爽，姑娘们穿上五彩缤纷的丝绸衣裙，更显得靓丽、飘逸。传说早在
4000多年前，我国劳动人民就知道栽桑养蚕。在殷商时代，已能织出精美的丝绸
。从此，养蚕、缫丝、织绸就成为我国一项传统的副业生产和出口行业。西汉时
，张骞出使西域，就带去了不少丝绸。
柞蚕主要生长在辽宁、山东、河南一带，以栎树、槲树、柞树叶为主要食物。柞
蚕椭圆形黄褐色的茧除可缫丝织绸外，它的丝还可制渔网、轮胎内芯、电线包皮
等等，用途很广。
蓖麻蚕原来是生活在蓖麻植株上的野蚕，后经人工驯养而成。蓖麻蚕主要吃蓖麻
叶，也食木薯叶或臭椿叶等。它的茧呈白色榧子形，茧顶有孔，故不能缫丝，只
能作绢纺原料，也可与羊毛混纺，制成毛线或哔叽衣料。
天蚕也叫樟蚕，广东、海南岛一带居民常养此蚕。天蚕以樟树或枫树叶等为食。
茧为褐色，它的丝质量最好，而且坚韧耐用，可做钓鱼线、外科手术线等。
樗蚕又叫椿蚕，它以臭椿、蓖麻、乌桕等树叶为食，幼虫身体为绿色，外被白色
粘粉。茧呈灰褐色，其丝织品称为椿绸。
不论是家蚕，还是蓖麻蚕、柞蚕、天蚕、樗蚕，它们原来都是危害某些林木的害
虫。但当人们了解了它们的习性、特点以后，就变害为益，利用它们的蚕茧缫丝
织绸，为人类的生产和生活服务。这就告诉我们，人类必须首先保护好野生动物
，才能进一步研究它们，了解它们，以便更好地发挥它们的作用。
华丽毛皮再创辉煌 华贵的毛皮大衣使人雍容尔雅，合体的皮茄克使人英姿飒爽，
色彩斑斓的羊毛衫裤使人充满活力，穿上毛料大衣、西服，更让人风度翩翩。
我国毛皮动物资源丰富，约有150种，分布在全国各地，其中貂、水獭、狐、黄鼬
等都是世界闻名的毛皮动物。据估计，我国每年能产毛皮2000万～3000万张。
毛皮动物由于它特有的经济价值，多年来一直是人们猎取的对象，甚至成为一小
部分人谋生的手段，野生毛皮动物数量锐减，有的已濒临绝灭。痛定思痛，人们
理智地选择了人工驯养野生毛皮动物这条道路，人工饲养毛皮动物这一新兴的饲
养业已在世界范围内掀起，而成为毛皮的主要来源。同时，人类还制定了法律来
保护无处藏身的野生动物，猎杀野生保护动物将受到法律的制裁。
4）动物是传播花粉的使者
在生态系统中，绿色植物是“生产者”，它为各种动物制造营养物质，并提供栖
息场所。但是，植物离开了动物也不行，离开了动物。植物就不能很好的繁殖后
代，植物的生存能力就会下降，就有死亡的危险。据估计，在开花植物中，约有
84％的植物是通过昆虫来帮助它们授粉的。
达尔文在他的名著《物种起源》中曾写过：“如果没有昆虫在地球表面上发展起
来，我们的植物就不会点缀着美丽的花，只会开一些单调的花……”那么花的颜
色和昆虫有什么联系呢？
原来花的鲜艳颜色有利于吸引昆虫，使昆虫容易看见面前来拜访，通过昆虫的光
临而实现花粉的传递，从而完成植物的杂交，而杂交有利于植物的生存。在自然
选择的作用下，花冠的颜色就变得越来越鲜艳了，因而创造出了自然界最美丽的
产物――五彩缤纷的花。
同样，通过生存竞争，果实也变得越来越美丽。因为较美丽的果实更容易引起鸟
、兽的注意，鸟、兽吃了果实，无意中为植物传播了种子，这种植物就得到了更
多的传播机会。
不同种类的昆虫喜欢不同色彩，例如蝴蝶对红色、橙色敏感，蜜蜂偏好黄色、白
色和蓝色，蝇类偏爱绿色、褐色和白色等。
人是动物，但动物不是人
然与人的关系，并不意味着十分清楚动物与生态的关系。由此派生出动物、生
态与人类的关系。很多人只知道没有树、没有草就会发生泥石流、沙尘暴等自然
灾害，却不知道，许多植物的种子原本就是飞禽走兽撒播的。有本《鸟与自然》
的书中讲到，有的植物是靠鸟吃了它的果实后，把种子排泄在土中才能生长。如
果这种鸟全死了，这种植物也就会随着消亡。
野生动物也是如此，许多人看到野生动物在那不断地吃草，却不知道生命的活力
在于更新，如果不是野生动物用吃草这种方式，像牧民割苜蓿那样帮助更新换代
，那草就会老化死亡。
由此可见，造物主的鬼斧神工，是用平衡维系我们这个地球的存在与演进的。平
衡，这两个很普通的字眼，却主宰着宇宙间的万事万物。
人的身体机能失去平衡，就要得病甚至死亡；
一个地方的生态失去平衡，别的地方也会品尝苦果；
整个生态失去平衡，人类整体的生存环境就会恶化……
人们已逐渐认识到，人类并不是地球的主宰，野生动物和人一样，都是生物链中
的一环，都有着生存的权利。对野生动物的残忍，就是对生命的漠视，保护野生
动物，就是保护我们的生态环境，保护人类自己。所以，关爱野生动物，弘扬人
的善心，是在更深层次的意义上体现出人类关怀自己的生存与发展，改善动物处
境的同时，也完善了人类。
这不仅是一个观念问题，也是社会进步的必然要求，体现了一个国家文明的程度
。正因如此，在德国、英国、印度、菲律宾等国家，不要说捕杀野生动物，就是
普通动物在情感上受到了虐待，都会受到法律的追究。
在这点上，我们显然是落后了。虽然我们已经有了一些严禁捕杀野生动物的条文
，但还缺少细化深化的规定。对此中国人民大学的教授杨立新认为，应当建立物
格制度，就像人有人格一样，动物也有物格，根据不同的物格来确定动物在法律
上的不同地位，确定不同的法律保护方法，尤其是对野生动物的保护方法。对于
为人类提供服务的普通动物，也要尊重它们、善待它们。
这无疑是一个很好的建议，它从法律的角度为如何改变人们对待动物提供了一个
有效的思路。只是期待着这个思路能尽快转化，因为近日看到一条消息，由于人
为等原因，只有中国才有的伊犁鼠兔种群数量锐减，面临濒危，已经上了中国物
种红色名录。
人和动物的根本区别是什么？
过去，一直以为人有语言，人能使用工具，这是人与动物根本区别的标志。
但动物也有语言，也是会使用工具的。
动物都会发出声音，这些声音便成为动物之间交流信息的独特“语言”。例如蟋蟀能利用翅膀摩擦发出像乐曲一般清脆动听的声音，来表现它们的种种“感情”。海獭会利用石头敲击附着于岩石上的软件动物贝壳，将其击碎并打开，吞食其中的贝肉。黑猩猩会利用石制锤头来砸坚果，科学家还曾经观察到黑猩猩制造复杂工具捕食蚂蚁。
也许有人会说，动物只会使用简单的语音和工具。人的语音要比动物丰富得多，使用工具的能力也要比动物强得多。但人类自己的语音能力、使用工具能力，表现在不同个体身上也是各不相同的，有的人多一些，有的人少一些，总不能说能力多的人是人，能力少的人不是人。
其实，人和动物的根本区别，是人类个体的思想性和多数人的修正能力。个体的思想性是前提。据科学家研究，人的大脑重量在同等质量的动物中位居前列，但最终影响智力水平的，是大脑皮层的表面积。如果将其展平，大鼠的脑皮层面积大小相当于一张邮票，黑猩猩的相当于一张标准打印纸，而人脑皮层比黑猩猩的要大4倍!脑皮层面积越广，动物的思维能力就越强。
多数人的修正能力是个体交流的结果。在动物界，可以看到个体的存在，但绝对不会找到多数的修正能力。
所谓多数人的修正能力，即是在尊重个体思想自由的前提下，经过个体之间的交流，体现多数人意志和利益的行为。人类社会的体制、制度、法律等等，都是这种能力的表现形式。
在动物界，如猎狗、狮子、黑猩猩，个体之间的“想法”(这些动物是否有思想，还是让动物学家来说吧)肯定是不同的，个体之间也会有交流，但不会形成最终的多数修正能力。
多数修正能力是一种统治能力，这是人和动物的根本区别。猎狗、狮子、黑猩猩的统治能力是靠个体的牙齿和体力高出其他同类一筹取得的。简单说，是靠血腥的暴力取得的。
暴力这个名词，人类不仅不陌生，而且十分痛苦地熟悉。因为人类历史，几乎就是一部暴力的历史。从这种意义上说，人和动物是没有区别的。动物靠暴力取得统治地位，目的是获得更多的交配权和食物。人类进化的历史，就是逐步告别暴力的历史。越是文明社会，越是排斥暴力。动物界暴力是个体的产物。人类社会中的暴徒、战争狂人、专制独裁者，他们施行的暴力，是少数人的意志，维护的是少数人利益。这种暴力，我们称之“没有人性”，国际法称之“反人类罪”。
人类是从动物进化而来的，这种进化的过程，不断同“返祖现象”斗争。“人类之恶”，几乎所有的恶，都可以在动物界找到根源，自私、贪婪、残忍……生理上的返祖现象，如毛孩，并不可怕，概率也低，但自私、贪婪、残忍，却像癌细胞一样，潜伏在每一个人身上，一旦条件成熟，便会被激活。在动物界，亲疏远近是由生殖器决定的。我们看到，狮子是群居动物，首领是一只雄性狮子。一个狮群，不能总由一只雄狮统治，常常有外来雄狮入侵，挑战原有雄狮的统治地位，胜者取而代之。获胜的外来雄狮上任后的第一项工作，就是毫不客气地杀死原有狮群的所有幼崽。据说这是为了让母狮尽快发情，与获胜者交配，获胜者好将自己血脉相传，子子孙孙无穷匮也。两千多年的人类封建历史，刀光剑影，上台下台，都是为了父传子，子传孙，让自己的血脉相传万代。由生殖器决定，还是由大脑决定?不仅是人和动物的区别，也是文明与野蛮的区别。人类进步的历史，就是告别生殖器决定的历史。多数人的修正能力是防止其激活、制止其蔓延的唯一良方。所谓“把权力关进笼子里”，说到底，是不让“人类之恶”作祟，这个笼子，便是多数人的修正能力。
一个国家，一个社会，最根本的，不是GDP多少，不是有多少航空母舰，原子弹，而是多数人的修正能力有多强。先进国家、先进社会之所以先进，不是其自身没有缺点，而是其能够依靠多数人的智慧，不断及时发现错误，改正错误，不走弯路。
多数人的修正能力真是一个好东西，对它你不应当陌生，它，就是去掉了华丽包装的民主。
人类大脑和其它动物的大脑有什么区别？
人类大脑和其它动物的大脑的区别如下：
人类脑的特点首先是大脑皮层发达，当然这不是人类所特有的，黑猩猩和海豚也都拥有发达的大脑皮层。
人的相对脑量是最大的，但是和海豚相比没有太大的差异， 人类的大脑占自身体重的2.1 % 、海豚的大脑占自身体重的1.7%，考虑到海豚在水中生活，脂肪比较厚，很可能经过充分瘦身的海豚相对脑量能赶上甚至超过人类。所以这都不是本质的区别，人脑的最根本特点在于各个脑区的形态和功能。
人脑的脑量大约是黑猩猩的3倍，可以看到，人脑并不是黑猩猩脑的简单放大，而是在结构上有明显的差别。人脑并不是任何部分都比黑猩猩大，看图可知人脑的小脑和大脑枕叶部分和黑猩猩基本相等，在图上看不到的丘脑和边缘系统，人和黑猩猩差别也不大，因此人不会比黑猩猩视力更好，更具运动天赋，或者感情更丰富。人脑比黑猩猩脑明显增大的地方是颞叶、顶叶、额叶。顶叶向上向后增大，排挤并覆盖了部分枕叶，导致人的后脑勺更浑圆饱满，颞叶向两侧并向上发展，让脑壳加宽加高，顶叶和颞叶基本是同比例增大的，而最大的变化在于额叶，额叶不仅仅是简单增大，而是以比其它部分更快的速度增大，在大脑中占的比例急剧增加，这也形成了人外貌上区别于猩猩、猿类的最根本特点，人类有竖直饱满的前额，而猿类的前额低平倾斜。从发掘到的类人猿头骨化石来看，越是早期前额越低平，越到晚期前额越高耸，十万年前的原始人，前额已经与现代人类非常接近了。
从组织形态上看,人与动物相比其额叶、顶下叶、颞顶枕联合区域,以及颞极区都特别发达.这一点除了可以从这些部位的大脑神经组织在颅骨外观形态上的凸隆情况检视出来外,我们还可以从连接两半球新皮质的胼胝体的异常粗壮方面看得出来.人的胼胝体共包含有二亿到三亿五千万根神经纤维（F．克里克则认为,人的胼胝体内包含有五亿根神经纤维）,而狗的胼胝体却只有二千二百万根神经纤维（胼胝体的数量是与大脑皮层神经细胞的数量和结构的复杂程度直接相关的）.
再是从皮质结构上看,最突出的是围绕着言语机能,人脑左半球侧分化出了许多高度专门化的区域,如在颞叶有对语音进行分析综合的专门区域（威尔尼克区）,在枕叶分化出对感受言语的视觉成分进行分析综合的区域,在顶下区有对作为发音之基础的皮肤-动觉感受的分析综合区域,在额叶前区后部则有把口头语分节音改变成复杂的顺序性综合体区域（布洛卡区）等等,这些都是高等动物所没有的.
更为重要的是,决定智力基质的大脑前额叶组织部位,人与高等猿类相比更有着本质的差别.猿类的这一部位不论在体积、结构,还是在神经联系上都是低微的,比如猿类大脑额叶皮质区只占整个大脑比例的17%,而决定智力形态的前额叶中部区域在现生猿类脑中几乎没有存在；比如联合额叶与颞叶等区的神经纤维联合系统（沟束和弓形束――这也是因为这部分大脑神经组织缺乏的结果）,猿类根本就没有.
人类和动物的根本区别到底是什么？
用两个词语告诉你动物,是在生存而人,是在生活.直立行走 会使用工具 大脑皮层有语言中枢人和动物最根本的区别是：人具有独立思考和判断能力，而动物一般则不具备这两项功能；虽然在某些实验中也发现某些灵长目（比如猿、猩猩）对事物也有喜、恕、衷、乐之表情和一些简单的表现，但并不具备独立思考的能力。这些问题同时也是科学家们很感兴趣的。他们也在努力的研究这方面的课题。 论文篇人与动物的统一是人的基本属性，人与动物的对立即人的特殊属性。“人性”、“人的本质”应当是人的基本属性与人的特性、人的生物属性与人的非生物属性的统一，二者缺一不可。而马克思则是在人的特性、人的非动物属性的意义上使用“人性”、“人的本质”概念的。如他在《1844年经济学――哲学手稿》中说：“废除私有制就是彻底解放人的全部感官和特性。不过要达到这种解放，就要靠这些感官和特性在主体和对象两方面都已变成人性的。”他先举眼睛为例说明对象必须具有人性：“眼睛已变成人性的眼睛，正因为它的对象已变成一种社会性的人性的对象，一种由人造成和为人服务的对象。”接着举耳朵为例说明它必须具有人性：“正如只有音乐才唤醒人的音乐感觉，对于不懂音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义，就不是它的对象。”在1845年《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思说：“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。”而“社会关系”在马克思看来只有人类才具有，动物界是不存在“社会关系”的。恩格斯也是这样。在《反杜林论》中，他说：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”等等。正如朱光潜先生所分析指出的那样：“所谓‘人性的’，……也就是非动物性的。”（2）建国以后，理论界无论从“社会性”、还是从“意识性”、抑或是从“劳动”、“实践”方面解释“人性”或“人的本质”，都是把“人性”、“人的本质”当作人的特性、人区别于动物的根本属性来对待的。应当说，这是对“人性”、“人的本质”理解的一个严重失误。其严重的后果，是造成了建国几十年来对人的起码的生存欲求（即生物欲求）的粗暴践踏（一个冠冕堂皇的理由是，这种欲求是非人性的）。而以“人的特性”界定“人的本质”，“人的本质的对象化”就成了“人的特性的对象化”，由此来解释一切美学现象，其荒谬性不言而喻。那么，马克思理解的“人的特性”究竟是什么呢？马克思讲过人的特性是“自觉自由的活动”、是“劳动”、是“社会关系的总和”，我国理论界也分别从“意识性”、“劳动实践性”、“社会性”三方面使用“人性”或“人的本质”一语，这三者之间到底是什么关系？这些问题，很有必要作一番澄清。以“意识”、“理性”作为人和动物的根本区别，是西方古典哲学的一个传统观念。受康德、黑格尔、费尔巴哈等人的影响，马克思早期也曾将人的特性理解为“理性”和“自由”。（3）大约从1844年开始，他的这一思想逐步发生转变。这一转变的标志是《1844年经济学―哲学手稿》（以下简称《手稿》）、1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》和1845―1846年与恩格斯合写的《德意志意识形态》。这一时期，马克思的唯物史观开始形成。用唯物史观来看人的特性，他发觉原来的观点太肤浅了。从“意识”的内容、本质来看，“意识在任何时候都只能是意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。（4）从意识的发生史乃至人类的发生史来看，“人使自己和动物区别开来的第一个历史行动并不是在于他们有思想，而是在于他们开始生产自己必备的生活资料”。（5）可见，人的“意识”是由人类的特殊谋生活动――“劳动”或者说“实践”决定的，“劳动”或者说“实践”是比“意识”更为根本的人与动物的区别。关于这一点，马克思、恩格斯还有一些言论可作参考。马克思在1859年《政治经济学批判》序言中说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”（6）在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出：“社会生活在本质上是实践的。”恩格斯在《劳动在从猿到人转变中的作用》中指出：“人类社会区别于猿群的特征……是劳动。”（7）以“劳动”为人与动物的根本区别之后，“意识”还是不是人与动物的区别呢？仍然是的，虽然不是根本区别。《手稿》指出：“劳动”的特征就是“有意识”：“一个物种的全部特性就在于物种生活活动方式，而人的物种的特性就在于他的活动是自由的、有意识的。”恩格斯在《自然辨证法》中也曾说过：“历史和自然史的不同，仅仅在于前者是有自我意识的机体的发展过程。”在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，他指出：劳动使猿的脑髓变成人的脑髓，产生了具有意识机能的人脑。
