40岁的雅称是什么？难道不是四十岁吗？五十岁的雅称是什么？不是应该比四十岁更重要吗？
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四十岁称为不惑之年。
不惑之年是汉语成语，拼宏肆碧音是bùhuòzhīnián，意思是遇到事情能明辨不疑。 以此作为40岁的代称。出自先秦・孔子《论语・为政》：“四十而蔽举不惑。
不惑之年中的“不惑”是出自《论语・为政》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”之后就一直用“不惑”作40岁的代称，它的意思是人到了雹庆40岁，社会经验增多，遇到事情能明辨不疑。“而立之年”常与“不惑之年”共同出现，它的意思是一个人到了三十岁就应该要人格自立、学识自立、事业自立。
三十岁至四十岁称半老徐娘，丰腴犹存是最成熟暮春之年，也称不惑之年。古代女子40岁，别称“老珠黄”。人老珠黄：泛指女子老了不中用。旧时比喻女子老了被轻视，就像因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。
人的年龄段怎么划分
联合国世界卫生组织曾经对全球的人体进行了详细的研究以及评估，尤其是对人体的素质以及平均寿命进行了重新的测量，对于人的年龄段划分作出了新的规定：
未成年人：0至17岁;青年人：18岁至65岁;中年人：66岁至79岁;老年人：80岁至99岁。把人类的衰老期推迟了很多年，这主要也是出自于对人们的心理健康和抗衰老意识的研究，随着人类寿命的不断的延长，所以这个年龄段的划分也是不断延长的。
人的年龄段划分在中国和国际上的年龄划分有不同，在中国主要划分4个年龄组，分别是青年组、中青年组、中年组，老年组。而国际上通常按照0~14岁,15~64岁,65岁以上这样的划分方式来划分。
二十岁.三十岁.四十岁.五十岁的雅称
在清侍古代，童年成为“总角”；男子十桐正禅五岁叫“束发”，女子十五岁叫“及笄”；男子二十称为“弱冠”；三十称“而立”；四十称“不惑”；五十称“知命”；六十称“花甲”；七十称“古稀”；八十称“耄耋”；一百岁称“期局尘颐”
古代对三十、四十岁的人怎么称呼？
男子：古代称三十岁男子为而立，立有“立身、立志”之意。男子四十岁为不惑，即“不迷惑、不糊涂”之意。
女子：古代称三十岁女子为半老徐娘。
称谓汇总
0岁
度：小儿初生之时。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
汤饼之期：指婴儿出生三日。
1岁
牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。
2岁
孩提：初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2至3岁的儿童。也有写作“孩提包”或“提孩”的。
8岁
总角：八九岁至十三四岁的少年。
童龀：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书・董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。
9岁
九龄：9岁的孩童。
黄口：十岁以下的儿童。
指数之年：九岁的儿童。
10岁
幼学：十岁的孩童。
外傅之年：指儿童十岁。
12岁
金钗之年：女孩十二岁。
13岁
豆蔻：十三四岁至十五六岁的女子。
十三：指13岁的少年。
舞勺之年：十三至十五岁的少年。
15岁
及笄：指女子十五岁。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
志学之年：指15岁的男子。
束发：男子十五岁。
及笄：女子十五岁。《礼记・内则》：“女子十有五年而笄。”
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
舞象之年：少年十五至二十岁。
成童：十五或十五稍上的年岁。
16岁
二八：为16岁的女子。
破瓜、碧玉年华：女子十六岁。
20岁
加冠：指二十岁的男子。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。
弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”，指刚成年。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。
桃李年华：女子二十岁。
24岁
花信年华：女子二十四岁。
30岁
而立（而立之年）：男子三十岁。立，有立身、立志之意。
始室：男子三十岁。《礼记・内则》：“三十而有室，始理男事。”
克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。唐魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。”
半老徐娘：女子三十岁。
40岁
不惑（不惑之年）：男子四十岁。不惑，有不迷惑、不糊涂之意。
50岁
艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记・曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知命、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁。“知命”是“知天命”的缩略语。
54岁
六九年：即五十四岁。
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
花甲：指六十岁。
下寿：古人以六十为下寿，指60岁以上。
耆：古称六十岁的人为耆。
耆艾：古代以六十老人为耆。
61岁
还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。
70岁
从心之年：指70岁。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋：七八十岁的年纪，泛指老年，如耄耋之年。
杖围之年：指70岁。
悬车之年：指70岁。
77岁
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄耋之年：均指八九十岁。
耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如老耄、耄耋之年。
耄耋：八九十岁的老人，泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。
中寿：指80岁以上。
伞寿：80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
88岁
米寿：指88岁的老人。
90岁
上寿：九十岁的老人。
鲐背、冻梨：均指九十岁。鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
99岁
白寿：99岁的老人。百少一为99，故借指99岁。
100岁
期颐：指百岁老人。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。
上寿：百岁老人。
期颐之年：百岁老人。
108岁
茶寿：指108岁的老人。
140
双稀、双庆：一百四十岁的老人。
扩展资料：
称谓来历
古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。
在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
还有依据生理特征命名的，如人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。“婴”可与“膺”通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。
七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。
另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语・为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”
汉人戴圣所辑《礼记・曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。
但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧。
我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。
当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。
参考资料：-年龄称谓
古代分别称20岁、30岁、40岁、50岁、60岁、70岁、八九十岁各称什么？
古代对年龄的称谓很多，常用的列举如下：
20岁：弱冠。语出《礼记・曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
30岁：而立。语出《论语・为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异・长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
40岁：不惑。语出《论语・为政》搭埋“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”
50岁：艾。语出《礼记・曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”
60岁：花甲（耳顺）。以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
70岁：古稀。语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。
80~90岁：耄耋。语出《汉・曹操・对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”
扩展资料：
古人年龄称谓来历
古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。
在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。
另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语・为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”
汉人戴圣所辑《礼记・曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧
我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，知棚蚂人生七十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。
当然，古代年和谈龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。
参考资料来源：-年龄称谓
