苏轼《临江仙》中的长恨此生非我有何时忘却营营是哪里来的？长恨此生非我有何时忘却营营这句话出自哪篇苏轼的作品？
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这句出自苏一轼的《临江仙・夜饮东坡醒复醉》，正文如下：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静e纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
翻译如下：
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
赏析如下：
上片赏析：
这首词作于神宗元丰五年，即东坡黄州之贬的第三年。全词风格清旷而飘逸，写作者深秋之夜在东坡雪堂开怀畅饮，醉后返归临皋住所的情景，表现了词人退避社会、厌弃世间的人生理想、生活态度和要求彻底解脱的出世意念，展现了作者旷达而又伤感的心境。（受字数限制省略）
下片赏析：
下片一开始，词人便慨然长叹道：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”这奇峰突起的深沉喟叹，既直抒胸臆又充满哲理意味，是全词枢纽。
以上两句精粹议论，化用庄子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”之言，以一种透彻了悟的哲理思辨，发出了对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。这两句，既饱含哲理又一任情性，表达出一种无法解脱而又要求解脱的人生困惑与感伤，具有震撼人心的力量。
词人静夜沉思，豁然有悟，既然自己无法掌握命运，就当全身免祸。顾盼眼前江上景致，是“夜阑风静e纹平”，心与景会，神与物游，为如此静谧美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地产生脱离现实社会的浪漫主义的遐想，唱道：“小舟从此逝，江海寄余生。”他要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自己的有限生命融化在无限的大自然之中。
“夜阑风静彀纹平”，表面上看来只是一般写景的句子，其实不是纯粹写景，而是词人主观世界和客观世界相契合的产物。它引发出作者心灵痛苦的解脱和心灵矛盾的超越，象征着词人追求的宁静安谧的理想境界，接以“小舟”两句，自是顺理成章。苏东坡政治上受到沉重打击之后，思想几度变化，由入世转向出世，追求一种精神自由、合乎自然的人生理想。“小舟从此逝，江海寄馀生”，这余韵深长的歇拍，表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，是他不满世俗、向往自由的心声。供参考。
“长恨此生非我有，何时忘却营营”的出处
原诗句应为：“长恨此身非我有，何时忘却营营”，出自宋代苏轼《临江仙・夜饮东坡醒复醉》。意为：长恨身在宦途，这身子已不是我自己所有。什么时候才能够忘却追逐功名？
原诗：
《临江仙・夜饮东坡醒复醉》宋代：苏轼
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静e纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
释义：
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
扩展资料：
这首词作于苏轼黄州之贬的第三年，即宋神宗元丰五年（1082年）九月。元丰三年（1080年），苏轼因乌台诗案，谪贬黄州（今湖北黄冈）。但他没有被痛苦压倒。有时布衣芒郑出入于阡陌之上，他要从大自然中寻求美的享受，领略人生的哲理。这就是此词的创作背景。
“夜阑风静彀纹平”，表面上看来只是一般写景的句子，其实不是纯粹写景，而是词人主观世界和客观世界相契合的产物。它引发出作者心灵痛苦的解脱和心灵矛盾的超越，象征着词人追求的宁静安谧的理想境界，接以“小舟”两句，自是顺理成章。
苏东坡政治上受到沉重打击之后，思想几度变化，由入世转向出世，追求一种精神自由、合乎自然的人生理想。在他复杂的人生观中，由于杂有某些老庄思想，因而在痛苦的逆境中形成了旷达不羁的性格。
“小舟从此逝，江海寄余生”，这余韵深长的歇拍，表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，是他不满世俗、向往自由的心声。
参考资料来源：――临江仙・夜饮东坡醒复醉
怎么样解读长恨此身非我有这句话？
要解读“长恨此生非我有”这句最好是把全词刨出来一并说道说道才痛快，解读一句有点不过瘾，想必东坡泉下有知会怪罪我等“断章取义”？
临江仙・夜归临皋
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静e纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。
文言文太吓人，老办法，先上一波白话解释
上阕：夜里在东坡那个地方喝酒，醉了又醒，醒了又喝。回来时好像已经是夜半三更了。家童鼾声如雷，反复叫门也不应。只好拄着拐杖伫立在江边聆听江水奔流的声音。
下阕：长恨身在江湖(官场），这身子已不是我自己所有，自己不能随心所欲。何时才能够忘却追名逐利呢？风静夜已深，水波涌起(不平）。此刻，真想乘上小船从此消逝，在烟波江湖中了却残生。
一：创作背景
了解创作背景才能更加深刻的理解全词。要想 神交古人，必须“ 回到”他所在的那个时代，必须想象一回他所经历的一些事。
苏轼走过很多风景比黄州美的地方，比如西湖，庐山等地，但就是这个不起眼的黄州却让整个中国文坛为之震撼了近千年。一首又一首气势磅礴、睥睨天外、超迈旷达的豪放之词诞生于这个小小的黄州。如《念奴娇・赤壁怀古》大江东去，浪淘尽……；《定风波》莫听穿林打叶声……其中就有这首《临江仙・夜归临皋》。
乌台诗案爆发后，苏轼被贬黄州(今湖北黄冈)已经三年。世人大都把苏东坡的“小日子”想的太好，顿顿 东坡肉，朝朝 黄藤酒……其实不然，当时的情况是：得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。《答李端叔书》。
由此可见苏轼在黄州过得是多么的糟糕――
消息闭塞、脚踩草鞋，放浪山水，混杂于樵夫渔翁，时不时被醉汉推搡……亲朋好友，没有任何人来信，哪怕是一个字也没有，去信也都不回……几乎是身处“绝境”，戴罪之身，亲友无人敢于之往来……
二：意境分析
生活越是惨，越是能反衬出苏轼的旷达。
虽然我从来都反对歌颂苦难。
“长恨此生非我有”此句化用《论语・公冶长》里的 子曰：道不行，乘桴浮于海。原意是孔子说，主张行不通了，我想坐个木到海外去。(取杨伯峻先生译注)
用一直以来的说法是――
人在江湖，身不由己！
人，很多时候都是受时代的裹挟，不仅苏东坡如此，市井小民亦是如此……
苏轼没有在多次的贬谪中沉沦堕落，也没有在他乡绝地愤世嫉俗，观其一生的作品，没有宣泄谤世之作，没有怒骂悔恨之语，唯一句问汝平生功业，黄州惠州儋州，轻描淡写，一笔带过。国人喜欢苏东坡，不单单是他才绝天外，还因为他的无恨和博爱吧？
时常在思考一个问题，如果苏东坡一生都未曾到过湖北黄州(黄冈），那么后世的文坛又会少多少别样的韵味呢？
这句话出自于宋代苏轼的《临江仙・夜饮东坡醒复醉》一词。原文是：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静e纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
对于词中“长恨此身非我有”的理解，可以从以下几点去认识：
一、“长恨此身非我有”是对坎坷人生无奈的感叹
苏轼是宋代伟大的文学家，21岁中进士，入朝为官，有着鲜明的政治主张，他提出要改革弊政，因此受到来自不同派别的打压，屡遭贬谪，曾外放多地，官职甚微。哲宗元v八年，苏轼又被新党贬到惠州、琼州这些蛮荒之地，后被赦北归，第二年病死在常州。仕途上的坎坷波折之多，在古代作家中是罕见的，跌宕起伏的人生让他品出万般滋味，因而
苏轼有“长恨此身非我有”之叹，感叹自己身不由己，常常陷在一次一次的政治漩涡中，陷于一次一次的排挤迫害中，其中是无奈的悲声，是怨责后的不平。有这种感叹，对于苏轼来讲，应是再正常不过的，这种“此身非我有”就是他一生的遭遇和写照。
二、黄州之贬，成为他精神上自我救赎的一次重要转折
苏轼因“乌台诗案”被贬， 黄州是苏轼贬谪生涯的开端，这个时期的苏轼是落寞伤感，消沉失意的。在他的《初到黄州》这样写到：
自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。
只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。
此诗写出他初抵黄州时复杂矛盾的心情。这里的“为口忙”，不仅仅指为谋生糊口，更深一层也指他祸从口出，因诗获罪。“逐客”指明自己为贬谪之人的身份。他以自嘲口吻，感叹他官卑职微，壮志难酬，只能说为生计奔忙。伤感失意之情只好隐藏于眼前口腹之欲中。在黄州的四年里，苏轼为解抑郁苦闷之情，常常游历黄州的山山水水，这里的奇山异水，却陶冶他的性情。在黄州，他写下了著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》《水调歌头赤壁怀古》，作者凭吊赤壁，我们能看到他或者《赤壁赋》中缅怀曹操一世英雄，或者主客问答，关于人生问题的争辩；或者《赤壁怀古》回顾赤壁大战，敬慕周瑜也罢，
这几篇作品有一个共同之处，作者都有一个从消沉失意，希望跳出政治漩涡，到面对挫折乐天知命，旷达处世心理转变和精神上的超脱，理想与现实之间的矛盾，他感慨后向道家、佛家寻求解脱和安慰，可以泰然处之了。“也无风雨也无晴”，超脱的人生境界。
三，小舟从此逝，江海寄余生。
经历了黄州之贬，走遍了黄州的山水，苏轼从大自然中获取 情感的释放，领略人生的哲理。从此后，纵舟游荡，远庙堂，游江海，实现他人生的一次又一次的升华，创造一次又一次的精彩。
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"长恨此身非我有"这句话摘自苏东坡的《临江仙》：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静彀纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
此词作于元丰五年。元丰二年，苏轼曾以所作诗文语涉诽谤罪，这就是"乌台诗案"。出狱后，贬谪黄州。词中反映了他对现实处境的不满，要求获得精神上的解脱，超然物外。
"长恨此身非我有，何时忘却营营？"经常愤恨这个躯体不属于我自己，何时才能不为功名利禄而忙碌？这两句词化用了庄子《知北游》中”汝身非汝有也，是天地之委形也“之言，触景抒情，发出了对人生一种无奈的感叹，但又极富有哲理，体现出作者对人生、对社会 现状一种不懈的追求和 探索 。
大概就是身不由己的意思吧？
苏东坡的“长恨此身非我有”道出了文人们的共同感触――怀才不遇和不能自主，是“人在江湖身不由己”的文艺版表述。
“练好文武艺，货与帝王家”是千百年来文人武士的终极追求。武人盼打仗，文人求太平，都想有舞台发挥自己的才能，但真正有用武之地的是极少数，大多数是怀才不遇而郁郁而终。
即便是获得了舞台，能够人尽其才、春风得意的更是凤毛麟角，无法一切遂愿，有妥协，有苟且，有自我麻醉，只能“到什么山上唱什么歌”。
说到底，“长恨此身非我有”讲的是人格分裂，是知识分子的宿命，也是知识分子的矫情。
因为阅读量的关系，此句出于何处不得而知。要解读这句话必须上下联系起来才能作出正确的解读。不过从字面上解读：长恨此身非我有。应该是一种妇怨，是对没有自由之身怨恨的表达。浅见。
一入侯门深似海，从此萧郎是路人，人在江湖，身不由己。人生无根蒂，飘作陌上尘。分散随风转，此己非常身。生活在人世间，真正能自己左右的事不多，大多受制于现实环境。
天下熙熙，天下攘攘。皆为利来，皆为利往。
自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。为了生活，为了明利，说着言不由衷的话，戴着伪善的面具。人活在世上，处处受制于现实，人显得无能为力，大诗人才高八斗，学富五车，名满天下，同样感到力不从心，。
跳出三界之外，不在五行之中。忘却功名利禄，远离尘世烦恼。小舟从此逝，江海寄余生。
“长恨此身非我有”。意思是：经常愤恨这个躯体不属于我自己。此句出自〔宋：苏东坡〕《临江仙・夜饮东坡醒复醉》：
夜晚饮酒在东坡醒了又醉，归来仿佛已经三更天。家里的童仆已熟睡鼾声如雷。敲了敲门，里面没有回应，只好独倚藜杖听那江水声。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而忙碌！趁着这夜深、风静、江波平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
这首词作于苏轼黄州之贬的第三年，苏轼因乌台诗案，谪贬黄州。但他没有被痛苦压倒。有时布衣芒郑出入于阡陌之上，他要从大自然中寻求美的享受，领略人生的哲理。这就是此词的创作背景。
“”长恨此身非我有，何时忘却营营?”这是诗人的即景感叹，既直抒胸臆又充满哲理，是全词的枢纽。
以上两句精粹议论，化用庄子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”之言，以一种透彻了悟的哲理思辨，发出了对人生、 社会的怀疑、厌倦、没有希望、没有寄托的深沉叹息。这两句，既饱含哲理又一任情性，表达出一种上下求索的人生困惑与感伤，具有震撼人心的力量。
苏东坡的长恨此身非我有这句话是叹自已已经是朝庭的官员了，不能自主游憩湖海山林，做一个自由人。
元丰五年（1082年）是苏轼因“讥讪朝政”被贬到黄州的第三个年头，外部环境依然没有丝毫改善，但是苏轼用了3年时间重新塑造了一个崭新的自我，在苦难中蜕变出了完全超越于世俗的穷达观念，因而无时不在生活中感受到优美、领悟到哲思。怨怒与激愤都已成为过去，他变得更加光明、温暖、亲切、宽容，更加平和恬适、自然真率，充满了智慧。
正是在这种情况下酒成了他的朋友，有一次，他与朋友们酒足肉饱之后，一个个摇摇晃晃，在山野间放歌、漫步，直到三更敲过，这才想起该回家了，此时早已城门紧闭，面对着浩然的江景，忽然心有所感：荣辱得失如今皆已淡然，唯有衣食身家之累没法解脱，所以还得在这纷纷扰扰的世上奔波忙碌，于是就有了这首临江仙。
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家僮鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静e纹平。小舟从此逝，江海寄余生。（《临江仙・夜归临皋》）
长恨此身非我有，何时忘却营营.这句话是什么意思
意思是：长恨身在宦途，这身子已不是我自己所有。什么时候才能够忘却追逐功名？
出自北宋苏轼《临江仙・夜饮东坡醒复醉》，原文为：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静e纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
译文：
夜里在东坡饮酒，醉而复醒，醒了又饮。归来时好像已经是夜半三更了。家童鼾声如雷，反复叫门也不应。只好拄杖伫立江边聆听江水奔流的声音。
长恨身在宦途，这身子已不是我自己所有。什么时候才能够忘却追逐功名？夜深风静，水波不兴。真想乘上小船从此消逝，在烟波江湖中了却余生。
扩展资料
创作背景：
公元1080年（宋神宗元丰三年），苏轼因乌台诗案，谪贬黄州（今湖北黄冈），住在城南长江边上的临皋亭。对于经受了一场严重政治迫害的苏轼来说，此时是劫后余生，内心是忿懑而痛苦的。
但他没有被痛苦压倒，而是表现出一种超人的旷达，一种不以世事萦怀的恬淡精神。有时布衣芒郑出入于阡陌之上，有时月夜泛舟，放浪于山水之间，他要从大自然中寻求美的享受，领略人生的哲理。而这首词就作于苏轼黄州之贬的第三年，即公元1082年（宋神宗元丰五年）九月。
作者简介：
苏轼（1037年1月8日―1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉v二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。
苏轼亦善书，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图卷》、《古木怪石图卷》等传世。
参考资料来源：-临江仙・夜饮东坡醒复醉
