反者道之动是什么意思？弱者道之用是指什么？
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首先，“反者道之动”，表示任何事物发展到一个极端，就会反向另外一个极端，可以简单理解成“物极必反”，前面的内容，我们分享了“物极必反”的思想，其实是中国文化的核心精髓。为什么会老子认为，事物发展到一定极端，就会向反方向转变呢？其实也是源于对自然的观察，一年四季，冬去春来。《易经》中说：“寒往则署来，暑往则寒来”，显然也是受到了日月运行和四时相继的启发。
另外，“反者道之动”的思想，对人类社会的行为规律也具有巨大的启发，一个人从出生到成长，再到颠覆时期的青壮年，然后不断走向衰老和死亡，也是一个上升和下降的过程。一件事发展到了一个极端，就会向另外一个极端转变，我们常说“三十几河东，三十年河西”，也充满了这种循环往复的思维，另外我们的成语典故里面也很多这样的，比如：绝处逢生、比极泰来、置之死地而后生、居安思危等等。
《道德经》“反者道之动，弱者道之用”，这句话有什么深刻内涵？
哲学家冯友兰先生说，这个理论对于中华民族影响很大，对于中华民族在悠久的历史中，成功地克服所遭遇的很多困难，贡献很大。由于相信这个理论，他们即使在繁荣昌盛时也保持谨慎，即使在极其危险时也满怀希望。这是一种心理武器，让我们可以在绝望中看到希望，在黑暗中看到黎明的曙光，也是让我们中华民族如此顽强的一种精神动力。
其次，“弱者道之用”，大概意思是说，弱的一面才是真正发挥道的作用的地方，换句话说，世间万物的变化，一方面遵循道的原则，同时是从弱开始的，就像老子说“天下万物生于有，有生于无”一样，“弱”和“无”在这里其实类比的意思，无是天地万物的初始，天下万物是一个从无到有的过程，也是一个从弱到强的过程。
而这里，其实我们要重点说一下这个“用”字，这里的“用”其实是中国哲学里面的重要概念。体和用，是中国古典哲学特有的概念。体表示本体，而用表示功用，作用。一般来说，体是一个事物最根本、内在的属性；而用是一个事物外在的能力和功用。中国哲学的这种思想和西方思想其实不太一样，中国哲学比较关注事物的功能和作用，而西方哲学比较关注事物的构成，结构和逻辑。比如中医中不会去分析中药的成分和构成，而只会关注药物的作用和疗效；而西医就一定会去分析药物的成分，研究哪一种成分起什么作用等等。之前分享过，中国哲学比较偏经验和直觉，而西方哲学偏理性和逻辑。
《道德经》“反者道之动，弱者道之用”，这句话有什么深刻内涵？
说到逻辑，这个西方的词其实源自古希腊的哲学赫拉克利特提出的“逻各斯”。他说：万物皆有逻各斯，但它喜欢隐藏。逻各斯在古希腊中是“话语”的意思，也可以引申为：规律、尺度、法则或者说理性。赫拉克利特有句名言：“人不能两次走进同一条河流”，而且还提出了“火是万物之原”的学说。赫拉克利特意思是说，我们所看到的世间万物都是变换的，就像流动的水一样，但是这种变化背后有一种不变的“逻各斯”，并且这种规律包含了对立面的相互作用。他说：这种秩序对于宇宙万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来，永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。所以，他的意思是用火来代表创造万物，也毁灭万物的东西。而且火与万物都可以相互转化，那是火和世间万物是如何转化的呢？就是“逻各斯”，逻各斯就是世间万物变化的一种微妙尺度和准则。
反者道之动弱者道之用什么意思
“反者道之动，弱者道之用”的意思是天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
一、拼音
拼音是【fǎn zhě dào zhī dòng，ruò zhě dào zhī yòng】。
二、基本释义
循环往复地运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。
三、出处
老子《道德经》：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
四、单字释义
1、反者：循环往复。一说意为相反，对立面。
2、弱者：柔弱、渺小。
3、有：这里指道的有形质，与一章中“有名万物之母的”的有“相同。但不是有无相生的“有”字。
4、无：与一章中的“无名天地之始”的“无”相同。但不同于“有无相生”的“无”。此处的“无”指超现实世界的形上之道。
评析：
老子在《道德经》里，多次涉及到“事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律”，概括了自然和人类社会的现象与本质，这是十分光辉和精辟的见解。“反者道之动”，历来解释者有两种观点：一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化；二是说事物运动变化的规律是循环往复。
“弱者道之用”，是说“道”在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，这不完全是消极的，同样也有积极性的一面，道创造万物，并不使万物感到有什么强迫的力量，而是自然而然地发生和成长。用弱和用强，也就是“无为”和“有为”的区别。
“反者道之动，弱者道之用” 到底啥意思？
之前一直听老公反复念叨“反者道之动，弱者道之用”一直不明白他嘀咕的啥，偶然看到《道德经》里的这句话，反复琢磨良久才明白过来。
老子《道德经》的的话是这么说的： 反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
这短短一句话，其实蕴含着无尽的妙处。
有人说，这句话如果彻悟的话，那都可以算得上得道之人了。
反者道之动，弱者道之用。
那这句话究竟怎么理解呢?
道，其实就是事物，万事万物；反，就是道的运行规律；弱，更有助于道的发挥。
反者道之动 这五个字揭示了事物的发展规律： 事物永远存在着对立的两种属性，这两种属性总是在向它的对立面转化过程中，在临界点返回，循环往复。
举个例子，太阳光在夜晚最弱，经过黎明，清晨，上午，一点点变强，到中午到达最高峰，之后一点点变弱，由最弱变最强，然后又慢慢变弱，这样循环往复。
同样，人也是一样。刚出生的婴儿至柔至弱，到中年则至刚至强，之后到老年，又恢复到至柔至弱，这时又需要我们像保护孩子一样的爱护了。
正因为反者道之动，所以我们要把握好一个"度"字，不必过分强求，岂不知，过犹不及，紧握的沙子更容易流逝。一旦事物发展到临界点，就很容易走向它的反面，所以老子说"持而盈之，不如其己”。
天下万物自然生长，都有循环往复的规律，对可见的，有形的事物，我们易于感知，对于无形的事物，我们也要足够重视。
比如一个国家极盛而衰，事业兴旺扩张到极点就会走下坡路。
弱者道之用， 道在柔弱的状态下发挥作用。
这里的弱就是不强势，不急躁，不冒进，有条不紊，不卑不亢，顺其自然，只有在这种状态下，道才可以更好的发挥作用。
反者道之动， 任何事物，任何现象，任何状态都不会永远存在的，一切都是暂时的，都是在过程中的，我们所拥有的，只是当下的一瞬间而已 。弱者道之用，我们不必苦苦强求，而应该看开，看淡一些，努力做事，不必强求结果，做就可以了，不必为结果纠结，坦然面对，欣然接受，不必为过去的事情悲伤。
所谓无和有 ，无，是不能辨别，无法感知的物质；有，是可以感知和辨别的物质。
有的物质实际存在，但你感知不到，也就是无；同样的，有的物质表面上不存在，但可以通过别的方式感知到，那也就是有了。
所以无并不是没有，有也并非是真有。无何有是大道的两种状态，有既是无，无既是有，形态不同而已。所以老子说： 有无相生 。
看来这句话还真是极富辩证哲学思想呢。
《道德经》中“反者道之动，弱者道之用”是什么意思
《道德经》中“反者道之动，弱者道之用”是什么意思？之【提问】
终极答案是这样的！
《老升漏派子先生所天言的“反者道之动”之意思的终极答案》
耿阁（鸣天士君）著
题记：
本文又名为：“在《第18课哲学家王东岳讲座：老子的“天道”特征“柔弱”》之视频下的献辞
【第一首】
天情吵贺驱使应珍惜，！！！！！
地意爱怜当铭题。！！！！！
老子道德髓何故？！！！！！
耿阁答案定无极。！！！！！
公婆解道各说理，！！！！！
仙凡觉悟争树旗。！！！！！
东岳先生不例外，！！！！！
难比同辈多优迹。！！！！！
【第二首】
反者道动聃啥思？！！！！！
弱者道用阳咋释？！！！！！
关乎哲学顶端度，！！！！！
需留定世揭谜辞。！！！！！
反弱动用道所及，！！！！！
是说物质生灭比。！！！！！
循环往复变化盖，！！！！！
柔弱终胜强律棋。！！！！！
【第三首】
形式辩证逻辑起，！！！！！
更待归宗有无集。！！！！！
哲理哲慧统揽遍，！！！！！
缔创终端认知批。！！！！！
愚窃诗文千万纪，！！！！！
未敢反弱道意提。！！！！！
今借文坛破荒论，！！！！！
献然人间心血滴。！！！！！
耿阁：著於2019年7月11日傍晚6点45分。本诗首发原创。王东岳先生所讲的虽似其然像是““头头是“道””然终其然却是““脚脚非“道””。（也可谓之是：“然终其然却是““口口非“道””。王东岳先生虽有略高於一些说道之人的之其本身所富有的那种天赋造化然却无老子先生的那种本然的所具有对道的理解的先觉式的那种悟性”。“说句天鉴地证的话：“王东岳先生也是个不知道“道”是何物的主”。并在一定的程度层级上把“道”给解乱了并给解糊涂了。其实极简极简的老子先生的本意即：“道为何物宇宙名”；“道为何物有无名”；“道为何物无极名”之多谓论搜物”。“我耿阁的两千多篇的文章中有着近略数百篇的文章在论老子先生的有关的对“道”的认知的问题”。）
【★★★★★】及於老子先生的：“反者道之动；弱者道之用”。或之是：“反也者道之动；弱也者道之用”。的意思是什么？
【★★★★★】答曰：“――――――首先得知道什么是道？道是什么？道乃无极之有无・之自然・之物质・之阴阳・之宇宙的之其物谛・之其象帝・之其规律・之其道理・之其真理”。
【★★★】：【反者道之动】：“――――――是说的指的鸣的那个谜底就是即：整个无极宇宙物质或之整个无极物质宇宙的运动的有无的生灭的方式或之模式都是相互正反运行的都是相互阴阳渗透的都是相互生灭因果的都是相互循环往复的都是相互变化变通变易变数无穷无极的之其意思的”。
【★★★】：【““反者道之动”的最极简的终极答案是什么？””】：“答曰：“――――――道既本然着宇宙又即反映正反着无之无极宇宙的物质运动运行行为的变化变易的运动变动始终的时空阶段过程或之时空过程阶段中的客观规律之道理”。
【★★★】：【弱者道之用】：“――――――是说的指的鸣的那个谜底就是即：整个无极宇宙物质或之整个无极物质宇宙的事物的多样的比类的层次的优劣或之高下都是相互强弱参照的都是相互等量比衡的都是相互制约化解的都是相互变化变易的都是相互有机有序有度有数有衰有胜有尽有极的之其意思的”。是说“道”所涉猎的强弱刚柔的之其代表宇宙所有物象是作为道的作用及其意义来表明理论道理或之道理理论的”。（我耿阁在这里要作出个大注特注的说明：“老子先生把循环往复的宇宙的物质运动的正反诸面提炼出能反映宇宙具有最基本性最普遍性的那个“反复变化”的“反”字这个基本规律道理的真理是作为整体宇宙的运动运行行为的总体之一中的现象而作为其称谓的并之是把所提炼出的那个“弱”字是所代表着所有物质物象的宇宙间的所有的一切的事物因果的结果来作为理论的道理来说事来讲理来论明其“道”的作用和意义之其宗旨目的的・之其其之的论断绝不是像王东岳先生所误解错识的那种：“反者道之动；弱者道之用”是其什么所谓的“道的特征”之其老子的天道“特征”“柔弱”之所言的此种之类的悖论之微辞就所能解释清楚了的或之及之就所能了事完事了的”。！！！！！
【★★★】：【““弱者道之动用”的最极简的终极答案是什么？””】：“答曰：“――――――道既本然着宇宙事物又即表现证明着无之无极宇宙的物质运动运行行为的变化变易的运动变动始终的时空阶段过程或之时空过程阶段中的所有事物的发展变化的全过程始终之中中的所有的事物的强弱刚柔的代表性（用其“弱”字是宇宙总体物象物谛其中之一物象之“弱”字作为总代表的意思）的宇宙客观规律的之其客观真理的真谛道理的之其作用及其意义的”。
【单说“反者”意思】：“是讲正反的并之是指循环往复无极变动的”。为什么老子先生不用“正反”之说的话语呢？这是因为：其一的因素是为[反中涉正・正反本然・正反互倚・正反共演・反终动含]的之其效言慧善的；其二的因素是为[“反”字能充分调动调解人们的超前思维意识活动的能力之其'有反必有正’的理念性并之理念观的”。]
【单说“弱者”的意思】：“是说强弱的是指弱可胜强柔能克刚的”。为什么老子先生不用“强弱”之说的言辞呢？这是因为：其一的因素是为[弱中涉强・强弱本然・强弱互倚・强弱共演・弱终胜伴]的之其效言悟参的；其二的因素是为[“弱”字能充分调动调解人们的逆向思维意识活动的潜能的之其'有弱必有强’的理念性并之理念观的”。]
【★】我曾在多篇文章中对道也这样定义定论过：“老子之道实质上就是那个有物混成的之其混成之物的物质宇宙・就是那个那个象帝之先的所有的物象现象的物之宇宙”。！！！！！也可谓之叫做宇宙母・或之・时空母・或之・无极母・或之・有无母”。其之因果的之其结论就是理源於宇宙是其【宇宙是由时间空间数间所组构之而所成的。或之曰：“宇宙是由时律空律数律所理寓着的并之所寓理着的”。】
【★】诗曰：《反映道动宇宙慧，正反循环理律归。》：“言多必失多言罪，适可而止可适为，文行到此行文处，理至精要至理追。反映宇宙映反慧，道动自然动道归。论题答案题论获，天理辞致理天髓”。
【★】注：本文又名为：“在《第18课哲学家王东岳讲座：老子的“天道”特征“柔弱”》之视频下的献辞
