仁者见仁智者见智的后一句是什么？仁者见仁之后应该怎么说？
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仁者见仁，智者见智 rén zhě jiàn rén，zhì zhě jiàn zhì〖解释〗仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。〖出处〗《周易・系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。” 〖示例〗俗话说：～，所以我们对这些人的看法应该理解。 【原文】一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣①。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易②。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占③。通变之谓事。阴阳不测之谓神。【注释】 ①鲜：少，这里指很少有人了解。②日新：不断更新。生生：变化不止．③极数：穷尽卦、交的变化。 【译文】阴阳的交替变化就叫做道。相继不断就是善，成就万物的是性。仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。它表现出来就是仁，隐藏起来就是用，鼓动万物，不与圣人共同劳神忧虑，它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点。拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。穷尽卦支而预知未来就叫占问。承接更新就叫事。阴阳交替不可把握就叫神奇。【读解】 《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法，认为宇宙万物产生的根源在于“道”，即阴与阳的交替变化。道的变化是无穷无尽的，道也无所不在，却难以把握，只有圣人君子才能完全领悟。这些抽象的议论都在表达一种宇宙观，一种哲学思想，难怪晋通百姓不大搞得清楚。不过，如果不要说得那么高深，”百姓还是可以懂的。比如生命，来自于雌、雄的结合。比如花朵，生于阳光和土壤。比如时光，由白天和黑夜构成。这就是阴阳交替结合产生万物。阴阳观具有中国特色，深入咱们心里，我们自古以来就用它看待和解释世界上的万事万物。 参考资料：www.sinology.cn/book/sswj/zhouyi/zhouyi067.htm
"仁者见仁"的下一句是什么?
"仁者见仁"的下一句是“智者见智”。
“ 仁者见仁，智者见智”意思是不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。 仁者见它说是仁，智者见它说是智。
常与智者见智连用，比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。[1]
出自《周易・系辞上》。
具体原文：
《易经系辞上传》第五章一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。
举例造句： 俗话说：仁者见仁，智者见智，所以我们对这些人的看法应该理解。
仁者见仁智者见智 后面的句子是什么？
没有下一句！这句话是由《周易・系辞上》里形容演化出来的！
原文是：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
这段的前后原文：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
这是在讨论道之阴阳。不同的人看着道有不同的体会，大家每天接触却不了解，所以懂得君子之道的人极少。
仁者见仁的下一句是什么?
"仁者见仁"的下一句是“智者见智”。
“仁者见仁，智者见智”出自《周易・系辞上》，意思是仁者从仁的角度看待，智者从智的角度看待。不同的人从不同角度去认识事物，有如佛家明心见性，心中有仁者就从仁的角度去考察发掘事物仁的一面，智者就从智的一面去考察发掘事物智慧的一面。
“仁者见仁，智者见智”中的道理：
人们的知识构成不同，对同一客观事实的评论也会不同，人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。有些事，只要处理合理，确实不必一定要分对与错，好与坏。这就是仁者见仁智者见智。新的时代，新的观念就是，眼球经济时代，就要考虑眼睛看什么。
