襁褓指的是几岁？垂髫、豆蔻和束发分别代表多少岁？
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包婴儿的被、毯等。如《论语・子路》：“则四方之民襁褓负其子而至矣。”后来以此借指未满周岁的婴儿。
“孩子刚出娘胎，刚一享受活动和伸展肢体的自由时，人们又重
新把他束缚起来。人们用襁褓把他包着，把他放在床上这样睡着：头
固定在一定的位置，两腿伸直，两臂放在身子旁边，还用各式各样的
衣服和带子把他捆扎起来，连位置也不能挪动……”这段话出自二百
多年前法国人所编的《博物学》一书。如今，西方的孩子已基本不知
襁褓为何物了，而襁褓仍然是中国孩子来到人世间收到的第一件礼物。
尤为可怜的是，孩子稍长，有形的襁褓从身体撤去，无形的襁褓
又将孩子的心灵裹得严严实实。“管教”二字让孩子简直透不过气来。
先管后教，几乎成了所有家长和学校的教育方式。很多家长不顾实际，
对孩子寄予过多的希望，让孩子屈从自己的意志；很多学校对学生的
要求整齐划一，制订不少清规戒律，并用应试教育的魔棒强压学生的
个性。“强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出
另一种树木的果实”（卢梭语），最让这些家长和学校乐此不疲。近
年来，中小学生因受不了家庭和学校的双重压力，离家出走甚至自杀
的现象常常让人痛心疾首；由于个性得不到正常发挥，学生考分高却
缺乏创造性的毛病也令有识之士忧心忡忡。面对“冰化了变成水”的
唯一答案，一位小学生“冰化了变成春天”的创造性解答只能得零分！
这样严酷的要求，又何尝不是强加在孩子身上和心灵上的襁褓呢？
为孩子营造一个宽松的成长环境实为当务之急。孩子的未来就是
民族的希望，撤去孩子心灵上的襁褓，既是给孩子一片自由成长的蓝
天，也是给我们民族的未来松绑。
营造一个宽松的成长环境，意味着要解放孩子的个性，意味着要
尊重孩子的爱好，意味着要减轻孩子的负担，意味着要宽容孩子的错
误，意味着要鼓励孩子的探索，意味家长和老师应当是孩子的朋友，
意味着家长和学校对孩子高标准而不严要求，考不了100分，99分就是
最好。
愿所有的孩子在宽松的环境里健康快乐地成长，心灵如鸟儿一样
自由自在地飞翔。
襁褓，垂髫，豆蔻，束发 各指多少岁
仔细看，你会很清楚的
年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁。
总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之，即儿童的发髻向上分开的样子，俗称小丫角，因此称童年时代为「总角」。
垂髫：髫，古时小孩下垂的头发，于是以「垂髫」指童年或儿童。
始龀：龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，「始龀」便成了童年的代称。
束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以「束发」为成童的代称，通常年十五岁始称成童。
古代年岁的别称
总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗・卫风・氓》“总角之宴”，又《齐风・甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”
垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”
束发：指青少年。
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记・保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
及笄：指女子15岁。
语出《礼记・内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。
语出《后汉书・曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选・宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”
弱冠：指男子20岁。
语出《礼记・曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
而立：指30岁。
语出《论语・为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异・长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
不惑：指40岁。
语出《论语・为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”
艾：指50岁。
语出《礼记・曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”
花甲：指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
古稀：指70岁。
语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。
皓首：指老年，又称“白首”。
《后汉书・吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”
黄发：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗・鲁颂・宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
鲐背：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗・大雅・行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅・释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
期颐：指百岁。
语出《礼记・曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
古代年龄称谓
不满周岁－－－－襁褓；
2～3岁－－－－－孩提；
女孩7岁－－－－－髫年；
男孩8岁－－－－－龆年；
幼年泛称－－－－总角；
10岁以下－－－－黄口；
13～15岁－－－－舞勺之年；
15～20岁－－－－舞象之年；
12岁（女）－－－金钗之年；
13岁（女）－－－豆蔻年华，
15岁（女）－－－及笄之年；
16岁（女）－－－破瓜年华、碧玉年华；
20岁（女）－－－桃李年华；
24岁（女）－－－花信年华；
至出嫁－－－－－梅之年；
至30岁（女）－－半老徐娘；
20岁（男）－－－弱冠；
30岁（男）－－－而立之年；
40岁（男）－－－不惑之年、强壮之年；
50岁－－－－－－年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60岁－－－－－－花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；
70岁－－－－－－古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；
80岁－－－－－－杖朝之年；
80～90岁－－－－耄耋之年；
90岁－－－－－－鲐背之年；
100岁－－－－－－期颐。
襁褓的意思
襁褓qiǎng bǎo亦写作“襁”、“襁保”、“H”。襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。现在以此借指未满周岁的婴儿。古代泛指10岁以下幼童。
中文名
襁褓
外文名
qiǎng bǎo
属 性
词语
解 释
包裹婴儿的被子
古代称谓
泛指10岁以下幼童。
词义延伸
包裹起刚出世的孩子
目录
1基本信息
▪ 注音
▪ 条目
2解释
3引证解释
4古代称谓
5词义延伸
1基本信息编辑
注音
襁褓 拼音 qiǎng bǎo
ㄑㄧㄤˇ ㄅㄠˇ[1]
条目
襁褓（H褓）
2解释编辑
◎ 襁褓(qiǎng bǎo)
[swadding clothes] 亦写作“襁”、“襁保”、“H”、“襁葆”，葆，通“ 褓”。背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。旧说长一尺二寸至二尺，阔八寸左右。襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。后亦指婴儿包或借指未满周岁的婴儿。
襁褓中的婴儿
张守节《正义》：“襁，长尺二寸，阔八寸，以约小儿于背；褓，小儿被也。”
《玉篇・衣部》：“襁，襁褓，负儿衣也。织缕为之，广八寸，长二尺，以负儿于背上也。”
昔成王年幼,越在襁保(褓)。――《后汉书・桓郁传》[1]
霍光以结发内侍，起于阶闼之间，确然秉志，谊形于主。受襁褓之托.....<汉书霍光传>
3引证解释编辑
1.背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后亦泛指婴儿包。
《列子・天瑞》：“人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”
《汉书・宣帝纪》：“曾孙虽在襁，犹坐收系郡邸狱。”颜师古注引孟康曰：“，小儿被也。”
康有为《大同书》甲部第一章：“婴孩无知，虽使陨於母胎，夭於襁褓，啜气欲绝，岂识患苦！”
艾青《年轻的母亲》诗：“打开襁褓又包好，抱起婴儿又放下，嘴里在自言自语，好像和婴儿对话。”
2. 借指10岁以下的婴幼儿。
<汉书霍光传>：“霍光....受襁褓之托." 汉昭帝年仅8岁.
汉・贾谊《新书・数宁》：“发子曰：‘至治之极，父无死子，兄无死弟，途无襁褓之葬，各以其顺终。’”
宋・黄庭坚《寄耿令几父过新堂邑作》诗：“白头晏起饭，襁褓语呕哑。”
苏曼殊《断鸿零雁记》第二六章：“余自襁褓，独媪一人怜而抚我，不图今已长眠。”
3.谓把婴儿包裹在小儿被中。
宋・洪迈《夷坚乙志・龚涛前身》：“医居于郡治之南，过司法厅，见门外扰扰往来，云：‘官病亟。’及至龚氏而涛 生。襁襁毕，复还，则司法已死。”[1]
4古代称谓编辑
婴儿：人初生。
襁褓：泛指10岁以下。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。（《礼记・曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三四岁。
舞勺之年：十三岁至十五岁。
舞象之年：十五岁至二十岁。
志学：十五岁。（《论语》: " 子曰：“吾十有五而志于学……”）
及笄：女子十五岁。（《礼记・内则》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）
弱冠：男子二十岁。（《礼记・曲礼上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。女子出嫁称梅之年，棵分年。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）
知非之年：五十岁。（《淮南子・原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）
耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）
古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）
杖朝之年：八十岁。
鲐背之年：八十至九十岁合称。
耄耋：八十、九十岁。（《礼记・曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
期颐：百岁之人。（《礼记・曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）
另外，还有称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等。
5词义延伸编辑
“孩子刚出娘胎，刚一享受活动和伸展肢体的自由时，人们又重新把他束缚起来。人们用襁褓把他包着，把他放在床上这样睡着：头固定在一定的位置，两腿伸直，两臂放在身子旁边，还用各式各样的衣服和带子把他捆扎起来，连位置也不能挪动……”这段话出自二百多年前法国人所编的《博物学》一书。如今，西方的孩子已基本不知襁褓为何物了，而襁褓仍然是中国孩子来到人世间收到的第一件礼物[2]。
襁褓中的婴儿
尤为可怜的是，孩子稍长，有形的襁褓从身体撤去，无形的襁褓又将孩子的心灵裹得严严实实。“管教”二字让孩子简直透不过气来。先管后教，几乎成了所有家长和学校的教育方式。很多家长不顾实际，对孩子寄予过多的希望，让孩子屈从自己的意志；很多学校对学生的要求整齐划一，制订不少清规戒律，并用应试教育的魔棒强压学生的个性。“强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实”（卢梭语），最让这些家长和学校乐此不疲。这些年来，中小学生因受不了家庭和学校的双重压力，离家出走甚至自杀的现象常常让人痛心疾首；由于个性得不到正常发挥，学生考分高却缺乏创造性的毛病也令有识之士忧心忡忡。面对“冰化了变成水”的唯一答案，一位小学生“冰化了变成春天”的创造性解答只能得零分！这样严酷的要求，又何尝不是强加在孩子身上和心灵上的襁褓呢？
襁褓中的婴儿
为孩子营造一个宽松的成长环境实为当务之急。孩子的未来就是民族的希望，撤去孩子心灵上的襁褓，既是给孩子一片自由成长的蓝天，也是给我们民族的未来松绑。
营造一个宽松的成长环境，意味着要解放孩子的个性，意味着要尊重孩子的爱好，意味着要减轻孩子的负担，意味着要宽容孩子的错误，意味着要鼓励孩子的探索，意味家长和老师应当是孩子的朋友，意味着家长和学校对孩子高标准而不严要求，考不了100分，99分就是最好。
愿所有的孩子在宽松的环境里健康快乐地成长，心灵如鸟儿一样自由自在地飞翔
襁褓什么意思 襁褓是什么
1、襁褓是一个汉语词语，读音为qiǎng bǎo。亦写作“襁”、“襁保”、“襁葆”、“H”。意思为包裹婴儿的被子和带子；
2、指婴幼儿（古代泛指1岁以下幼童，现在以此借指未满周岁的婴儿）；把婴儿包裹在小儿被中。出自《列子・天瑞》：“人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”
